Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
jestbowiem–obokbezwzględnejicałkowitejsamowiedzy–najwyższądo-
skonałościąontologiczną.PełnięBoskiejdoskonałościzkoniecznym(wypły-
wającymzJegoistoty)istnieniemBogawiążejednoznacznieśw.Tomasz
zAkwinu:n(ł)Bógtosamoistneistnienieidlategozawierawsobiecałą
pełniędoskonałościistnienia,obejmującądoskonałośćwszystkichrzeczy,
gdyżwtejmierzecośjestdoskonałe,wjakiejmaistnienie(ł)”95.Istotnie,
ponieważBógswojeistnieniemasamwsobie(jestpierwotny),awszelkie
inneistnieniepochodziodniego,stądniemożeMubrakowaćżadnejdosko-
nałości,jakąznajdujemywrzeczachstworzonych.Ztym,cotupowiedziano,
zgodniewspółbrzmiokreślenieBartha,któryutrzymuje,żegdyczłowiek
mówioBogu,ton(ł)manamyśliegzystencjęoraznaturęistoty,która
[pozostając]wtakimczyinnymzwiązkuzrealiamiróżnymiodsiebie,mia-
łabybyćuważanazabytnajwyższy,określającyiopanowującywszystko,
coistnieje”96.Krótko:doskonałośćBogamożnabyokreślićjakokonieczność
istnieniapołączonązabsolutnościądobraorazwszech(samo)wiedzą0
Wracającdopodanejwyżejcharakterystyki:jedynośćBogajestkoniecz-
na.Bóg,któryniebyłbyjedyny,niebyłbytymsamymnajdoskonalszy:Jego
doskonałośćograniczonabyłabyistnieniemninnegoBoga”.Jeślizałożymy
równorzędnośćndwóchBogów”,tomusiałabybyćonacałkowita.Wprze-
ciwnymrazienjedenznich”będziemiałdoskonałość,któranieprzysługuje
drugiemu–iwtymsensietendruginiebędzienajdoskonalszy.Jeślijednak
wszystkieprzymioty-doskonałości97właściwenjednemuBogu”byłybywła-
ściwendrugiemu”,to–namocyLeibnizjańskiejzasadyidentycznościnie-
odróżnialnego–bylibynoni”identyczni.Identycznezaśniemogąbyćżadne
dwanumerycznieróżneprzedmioty,ajedyniejedenitensamprzedmiot.
Gilsonwyrażarzeczkrótko:nWprzeciwnymwypadkubyłybydwaabsolutne
aktyistnienia,zktórychkażdyzawierałbycałośćbytu,cojestabsurdem”980
ŚwiętyTomaszzwracazaśuwagęnanastępującyaspektkoniecznościBo-
skiejjedyności:jeżeliprzyczynąjednościwszechświatajakocałościmiałby
byćniejeden,leczwięcejbytów,tokażdyznichbyłbytakąprzyczynątyl-
kopodpewnymwzględem.WtensposóbniejedynośćBogaumniejszałaby
Jegoabsolutności99.Konkludując:nabsoluty”niemogąbyćAbsolutem,czyli
żadnemuznabsolutów”–jeślimiałobyichbyćwiele–niemogłabyprzysłu-
giwaćcechaabsolutności.
początku”(np.:nJeśliistnienieBogapojmowaćjakoniemającegranictrwanieistoty,
któraistniejeodsamegopoczątku,toniesposóbnieuznać(ł)”(W.Pannenberg,
Człowiek,wolność,Bóg,dz.cyt.,s.55).Wprzypadkubytuabsolutnego(pierwotnego)
ożadnympoczątkuniemożebyćmowy.
95Św.TomaszzAkwinu,SumaTeologiczna(wskrócie),oprac.F.W.Bednar-
skiOP,FundacjaPomocyAntyk,WydawnictwoAntyk–MarcinDybowski,Warsza-
wa2004,s.18.
96K.Barth,Dogmatykawzarysie,dz.cyt.,s.33.
97Zakładamy,żeBógniemożeposiadaćcechniedoskonałychaniakcydental-
nych(każdawłasnośćBogajestistotna,jestatrybutem).
98E.Gilson,Bógiateizm,dz.cyt.,s.53.
99Porównaj:Św.TomaszzAkwinu,SumaTeologiczna(wskrócie),dz.cyt.,s.24.
–60–
