Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
1.
UBODZY
I
UBODZYWDUCHU
Wpierwszymbłogosławieństwienapotykamynajpierw
problemliteracki,którybierzesięstąd,
iżtobłogosławieństwozostałonamprzekazanewinnej
formieprzezMateuszaniżprzezŁukasza.Pierwszyużywa
mowyzależnej:
Błogosławieniubodzy
,adrugimowy
niezależnej:
Błogosławieni[jesteście],ubodzy
;jeden
mówi:
ubodzywduchu,
adrugipoprostu:
ubodzy
.
Najbardziejprawdopodobnewyjaśnieniedopuszcza
istnieniewspólnegoźródłazawierającegowyrażenie
„ubodzy”,odktóregozależnyjesttakMateusz,jak
iŁukasz.Łukasz,zatroskanyozaakcentowanietakże
wymiaruspołecznegotegookreślenia,zachowuje
jetakim,wzmacniającprzezprzeciwstawieniesobie
wyrażeń:
Błogosławieni[jesteście],ubodzy
i
Natomiast
biadawam,bogaczom
(Łk6,20.24)[2].Mateusz,któremu
przyświecacelkatechetyczny,starasięwyjaśnićreligijne
znaczeniesłowa
ubodzy
wduchowościjudaistycznej
iwnauczaniuJezusa,dodając
wduchu
.Wśród
współczesnychkomentatorówsątacy,którzy
zaMateuszempodkreślająznaczeniereligijne,iinni,
którzyzŁukaszemakcentująznaczeniespołeczne.
Dlapierwszychokreślenie
ubodzywduchu
wskazuje
bardziejnapostawęwewnętrzną,niżnastatusspołeczny.
Jezus–mówiąoni–niemiałzamiarubeatyfikowaćjakiejś
klasyspołecznej.Tylkostanduchowymożebyć
konfrontowanyzrzeczywistościąduchową,jakąjest
królestwoniebieskie.
Tooczywiścieprawda,żerzeczywisteubóstwojest
uprzywilejowanądrogądoubóstwawduchuiJezusmówi
otymnawielesposobów.Jednakżenienależysądzić,
żewtymbłogosławieństwiechodzioproletariuszyczy
otzw.
ludziziemi
istniejącychwówczesnymjudaizmie.
PrawdziwieewangelicznyubogitoBożyhazardzista,który
–kierującsięwiarą-wszystkopostawiłnaBoga.
WjudaizmieczasówChrystusasłowo
ubogi
było
praktyczniesynonimemświętego
(
hasid
)ipobożnego[3].OjcowieKościoła
ubogiego
