Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
18
olafKrysowski,NataliaSzerszeń
poduwagęrównieżkryptomnezję,zaświadczaoniezwykłejerudycjipoetyoraz
kształtowaniuprzezniegowłasnegojęzykapoetyckiego,wdużejmierzewolnego
odfunkcjireferencyjnej.
Swoistympodsumowaniemporuszonychwksiążcetematówsąszkicezebrane
wrozdzialepoświęconympamięcigenezyjskiej,którejmechanizmysprzęgnięte
sązutrwalonymiwpóźnejtwórczościpoetykoncepcjamiświataisztuki.Ewa
Hońmann-Piotrowskapoświęciłaswojestudiumcharakterystycepamięciepi-
stemicznejJuliuszaSłowackiego,jejzwiązkuzmetempsychoząikoncepcjąsta-
rychduchów,doktórychpoetazaliczałsiebie.Naznaczeniematerii,wtymna
cielesnywymiarpamięcikształtówduchazwróciłauwagęAnnaRzepniewska,
któranapodstawiekorespondencjipoetyzlatczterdziestychXIXwiekupod-
jęłapróbęrekonstrukcjiambiwalentnegostosunkuSłowackiegodosprawciała
imateriiwjegotwórczościgenezyjskiej.Szczegółoweanalizylirykówpokazują
winterpretacyjnymzbliżeniuwpływpamięcigenezyjskiejnakształtutworów
pisanychwówczasprzezSłowackiego.Problematykachoroby,samotnościiprze-
mijaniawiążesięzzagadnieniamidotyczącymitwórczościwwierszuDoFran-
ciszkaSzemiotha,analizowanymprzezEwęSzczeglacką-Pawłowskąwkontekstach
brulionowychiwodwołaniudodziełHomera.Cointeresujące,wpodobnym
kontekście–starości,śmierciizbawienia–zagadnieniapamięciuobecniająsię
wutworzeWspomnieniepanideSt.MarcelzdomuChau[mont],wktórymolaf
Krysowskiinterpretujewątkieschatologiczne.Badaczzwracauwagęnamotywy
ikonograficznecharakterystycznedlamalarstwaeuropejskiego,któreumożliwiają
odczytaniewierszaSłowackiegowkontekścieplastycznychwyobrażeńpostaci
Parek(Mojr).
InterpretacjawierszaDopastereczki,siedzącejnadruidówkamieniachwPor-
nicnadOceanemautorstwaKarolaSamselarozciągamożliwościbadańkompara-
tystycznychnadutworamiSłowackiegonaliteraturęangielską,wszczególnościna
dziełaWilliamaBlake’a,WilliamaWordsworthaiMatthewArnolda.WierszSło-
wackiego,oświetlonyprzeztakzróżnicowanekontekstypoetyckie,jawisięjako
zapisdoświadczeniaskrajnieindywidualnego,unikalnego,wpisującegosięjednak
wperspektywęuniwersalną,bozwiązanegoztransgresjąitranscendencją,aprzez
torównieżzpoznaniemimetafizycznymiwymiaramiegzystencji.Naobrazy
światawynikającezdoświadczeniamedytacjinja”mówiącegowGeneziszDucha
zwróciłuwagęGrzegorzKubski.Zdaniembadaczapoematpodwzględemformal-
nymwykazujepokrewieństwozWyznaniamiśw.Augustyna.Tożsamośćmedy-
tującegoispisywaneprzezniegorewelacjenatematświatawynikajązobserwacji
przyrody,przeżywanegoobjawienia,aleichźródełmożnaupatrywaćrównież
wsferzerozpościerającejsięmiędzybiograficznąświadomościąSłowackiego
apamięciąpreegzystującegoLogosu.
Monografięzamykajądwaszkiceukazującerolęiznaczeniekulturywgene-
zyjskichdziejachducha.ProblematycepięknawSamueluZborowskimpoświę-
ciłaswojestudiumNataliaSzerszeń.Wpoczątkowychdwóchaktachdramatu
autorkadostrzegłamodelsztukikommemoratywnej,którawkolejnychfragmen-
tachutworusplatasięzkoncepcjąsztukicharakterystycznądlaideigenezyjskiej
