Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Rzeźbawstanienatury
61
(ł)Oglądanaprzeztegorodzajumediumopowieśćsplatającapewnegór-
nolotneiniematerialnewątkizinnymi,uprzędzonymiznajpospolitszej
materiiludzkiegobytowania,możeokazaćsięwrezultacienietakaznów
różnaodtego,cojestosnowąnaszejegzystencji[MF10].
Tenkomentarznarratorazdradzapragnienieurzeczeniaczy-
telnikaopisemprzestrzenigalerii,jeszczezanimprzedstawieni
zostanąbohaterowiecałejhistorii.Tenstan,którynarratorży-
czyłbysobienarzucićczytelnikowi,przypadawudzialerównież
bohateromopowieści,atakżekażdemuzwiedzającemu,który
nkontemplującdłużejposąg,uświadamiasobie,iżjestpodjego
urokiem;wszystkierozkoszeleśnegożywota,autentyczneira-
dosnecechyistotzamieszkującychlasyipolazdająsięmie-
szaćugniecionejakwcieściewjednąsubstancjęzpokrewnymi
właściwościamiludzkiejduszy”[MF14].Kontemplacjaposą-
guPraksytelesaopierasięnapracywyobraźni,niewysiłkupo-
znawczym,bowiemposągsprawiawrażenienzmysłowej,sym-
patycznejistoty,pełnejbeztroskiiradości,skorejdoswawoli”
[MF12].Rzeźbafaunanieprzedstawiamęczennika,brakmu
nmoralnejsurowości”,ajegonajbardziejistotnymelementem
jestanimalność.nChoćmarmurtegonieuwidacznia,zdużądozą
prawdopodobieństwanależysądzić,iżpokrywamiękkie,gęste
futerko”[MF13].Rzeźbiarzzatemnuwięziłwmarmurze”isto-
tęludzko-zwierzęcą.Metaforanuwięzieniawmarmurze”matu
statusszczególny,możnająodczytywaćzgodniezeznaczeniem
nadanymjejprzezodbiorcówrzeźbMichałaAnioła,tj.jakoro-
dzajuwięzionegowkamieniunja”,któreodradzasięwposą-
guzgodniezideąPlotyńskiegosamooczyszczenia19,wktórego
tokurzeźbieniejestwyłącznieprocesemodejmowaniamaterii,
wskutekczegowyłaniasiępierwotnyideał.Alewprzypadku
ludzko-zwierzęcegofaunaucieleśniającegonaturęwydajesię,
19Takąinterpretacjęmetaforynuwięzieniawkamieniu”(imprisoned
image)proponujeDeannaFernie,analizującinneopowiadanieHawhtor-
ne’aorzeźbiarzu,TheDrown’SWoodenImage.Zob.D.Fernie,Haw-
thorne,SculptureandtheQuestionofAmericanArt,dz.cyt.,s.206-207.
