Prawowitość epoki nowożytnej

Hans Blumenberg

Uzyskaj dostęp

Zakup książkę

ISBN/ISSN:

978-83-01-20343-6

DOI:

Wydawnictwo:

Wydawnictwo Naukowe PWN

Rok wydania:

2019

Liczba stron:

764

XML:ISBN/ISSN:

ONIX MARC21

Bibliografia:

Blumenberg, Hans. Prawowitość epoki nowożytnej. Red. . Warszawa: Wydawnictwo Naukowe PWN, 2019, 764 s. ISBN 978-83-01-20343-6

Bibliografia refWorks:

RT Book, Whole

SR Electronic(1)

A1 Blumenberg, H.

T1 Prawowitość epoki nowożytnej

PB Wydawnictwo Naukowe PWN

PP Warszawa

YR 2019

SN 978-83-01-20343-6

Bibliografia BibTex:

@Book{ 208241, author = "Blumenberg, Hans", editor = "", title = "Prawowitość epoki nowożytnej", publisher = "Wydawnictwo Naukowe PWN", year = "2019", address = "Warszawa", isbn = "978-83-01-20343-6" }

Bibliografia endNote:

TY - BOOK

AU - Blumenberg, Hans

ED -

TI - Prawowitość epoki nowożytnej

PB - Wydawnictwo Naukowe PWN

CY - Warszawa

PY - 2019

SN - 978-83-01-20343-6

ER -

Netografia (standard APA):

Blumenberg, Hans. Prawowitość epoki nowożytnej [baza danych online] Warszawa: Wydawnictwo Naukowe PWN, 2019 [dostęp: 22 07 2024]. Dostęp w Ibuk Libra: https://libra.ibuk.pl/reader/prawowitosc-epoki-nowozytnej-hans-blumenberg-208241.

chrześcijaństwo, nowoczesność, modernizm, metafora, hermeneutyka, współczesność, filozofia niemiecka, Prawowitość epoki nowożytnej, Hans Blumenberg, legitimizacja, uprawomocnienie, metaforolofia

Prawowitość epoki nowożytnej stawia jedno z najbardziej frapujących pytań współczesności: pytanie o prawdziwe źródła pośredniowiecznej europejskiej kultury umysłowej i jej związki z chrześcijaństwem.

Więcej

ISBN/ISSN:

978-83-01-20343-6

DOI:

Wydawnictwo:

Wydawnictwo Naukowe PWN

Rok wydania:

2019

Liczba stron:

764

XML:ISBN/ISSN:

ONIX MARC21

Część pierwsza 10
Sekularyzacja. Krytyka pewnej kategorii niesprawiedliwości dziejowej 10
I. Status pojęcia12
II. Wymiar ukrytego sensu?22
III. Postęp zdemaskowany jako fatum38
IV. Zeświecczenie przez eschatologię zamiast zeświecczenia eschatologii50
V. Tworzyć historię, by odciążyć Boga?69
VI. Nowożytny anachronizm teorematu sekularyzacji80
VII. Rzekoma wędrówka atrybutów: nieskończoność95
VIII. Teologia polityczna I i II108
IX. Retoryka zeświecczeń124
Absolutyzm teologiczny i samoutwierdzenie człowieka 148
Część druga 148
I. Nieudane odparcie gnozy pozostawia jej drogę powrotu152
II. Utrata świata i demiurgiczne samostanowienie164
III. Kryzysy epokowe antyku i średniowiecza w porównaniu systemowym173
IV. Niemożność ucieczki przed oszukańczym Bogiem221
V. Kosmogonia jako paradygmat samoustanowienia252
Część trzecia 280
Proces ciekawości teoretycznej 280
I. Podatność impulsu teoretycznego na zakłócenia282
II. Cofnięcie zwrotu sokratejskiego297
III. Obojętność bogów Epikura323
IV. W sceptycyzmie resztka zaufania do kosmosu330
V. Przygotowania do pewnego nawrócenia i wzorce sądów dla tego procesu341
VI. Wpisanie ciekawości do katalogu występków382
VII. Problemy z naturalnością pragnienia wiedzy w systemie scholastycznym403
VIII. Antycypacje przyszłego przekroczenia granicy428
IX. Zainteresowanie wewnątrzświatowo niewidzialnym450
X. Usprawiedliwienia ciekawości jako przygotowanie oświecenia469
XI. Roszczenia do szczęścia i ciekawość: Od Voltaire’a do Kanta502
XII. Integracja antropologiczna: Feuerbach i Freud544
Aspekty progu epokowego 566
Część czwarta 566
I. Epoki pojęcia epoki568
II. Kuzańczyk: Świat jako samoograniczenie Boga597
III. Nolańczyk: Świat jako samowyczerpanie Boga684
Przypisy tłumacza 750
Podziękowania 753
Skorowidz nazwisk754

.Tworzyćhistorię,byodciążyćBoga?

którajestczymświęcejniżkartezjańskaveracitas:jestrękojmią

autonomicznejiniezakłóconejcudamiprawidłowościbiegu

świata.Kantmógłprzeprowadzićdowódnaniemożliwośćdo-

wodunaistnienieBogadopierowmomencie,wktórympra-

widłowośćzjawisknaturyniemusiałasięjużopieraćnatej

gwarancji,ponieważmiałasięstaćdowodliwajakotranscen-

dentalnywarunekmożliwościnatury.Tukryjesięposzukiwany

przezMarquardazwiązekmiędzydialektykątranscendentalną

aproblememteodyceiwnowożytności.

NowożytnateodyceajestHpośrednią”reprezentacjąinte-

resówczłowieka.Jeślitatezajestsłuszna,tohistoriozofiawy-

nikającazteodyceiniemożebyćHpośrednią”reprezentacją

interesówteologicznych,niemożebyćHteologiąuprawianąin-

nymiśrodkami”.Nawetgdybyidealistycznatezaoautonomii

byłausprawiedliwieniemjakiegośBoga,któryniestworzyłco

prawdanajlepszegozmożliwychświatów,aleprzecieżwyposa-

żyłczłowiekawkompensującątozdolnośćczynieniaświataist-

niejącegocorazlepszym,totousprawiedliwieniebyłobyjednak

tylkobodźcemdoponownejrefleksjinaddziejami,stawiają-

cejpytanie,czyichrzeczywistyprzebiegwskazujenaczłowie-

kajakotwórwyposażonywtakąkompensującązdolnośćiczy

uwalniajegostwórcęodpodejrzenia,żeniejestdośćspolegliwy,

gdyidzieouznanieautonomiiczłowiekaijegoświata.Topodej-

rzeniejednakprowadzidoateizmunietylemetodycznego,ile

raczejhipotetycznego,dospojrzenianahistorięniejakonama-

terializacjęprocesuodciążeniaBoga,któreczłowiekbierzena

siebie,leczjakonamaterializacjęzbędnościtegożBoga,której

człowiekdowodziiktórąmusiznieść.Marquardtezęosekula-

ryzacjizredukował,niezachowującjejnazwy,skrajnieibardzo

skutecznie.Tym,copozostało,niebyłzasóbtreści,substancji,

tworzywa,leczjedynienagatożsamośćpodmiotu,któregosa-

mozachowaniepodróżnymiprzebraniamiiwpełnejanonimo-

wościzapewnionejestnaprzekórwszelkimmniejlubbardziej

subtelnymnaciskom.Incognitoteologiijakoteodyceihistorio-

zoficznejtodoketyzmwdoskonałejpostaci.Marquardjako

podstępmojegorozumu–awięcprzynajmniejwogólejakiegoś

Brak wyników

Prawowitość epoki nowożytnej

Treść książki

Znajdź bibliotekę blisko siebie, i uzyskaj dostęp do ebooka w systemie IBUK Libra