Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
24
AndrzejP
.Stefańczyk
czyneoplatońskiej–zmocnymakcentemlogicznymwformule
vetuslogica,tj.dostępnychwtedypismArystotelesa(Kategorie,
Hermeneutyka)wrazzkomentarzamidonichipismamiBoe-
cjusza
24
.MyślfilozoficznaiteologicznaAlanazLillesytuujesię
gdzieśwobrębietychdwóchzarysowanychskrótowokoncepcji
teologiiifilozofii,wpewnychaspektachjegomyśljestbardziej
modoBoethiano,awinnychbardziejmodoAugustianoalboneo-
platonico,cozostanieniżejwykazane.
2.TEOLOGIAWEDŁUGALANAZLILLE
Jakądziedzinąwiedzyjestteologia?Najtrafniejprojektteo-
logiiAlanamożnastreścićopisem,jakidajeBoecjuszwnPrzed-
mowie”doDeTrinitate,gdziestwierdza,żeteologiazaczyna
siętam,gdziesztukiwyzwoloneinaukiludzkiegorozumusię
kończą
25
.Wpraktycewięcchodzioto,żezadaniemrozumu
24DoskonałyprzeglądkomentarzydodziełBoecjuszamożna
znaleźćwartykuleA.KijewskiejKoncepcjaindywiduumwmyśliJana
SzkotaEriugeny.Autorkadyskutującproblemindywiduumwfilozofii
Eriugenyprzedstawiaprzyokazjiszerszetłometafizykiśredniowiecz-
nej,wtymdośćciekawejejujęciewpracynLagèneseduréalismeonto-
-logiquedurantlehautMoyenAge”(Paris2011)francuskiegobadacza
Christophe’aErismannaorazstanowiskoAlainadeLibera,nauczycie-
lategopierwszego.Źródłemdyskutowanegoproblemuindywiduum
wzgodnejopiniiuczonychmiałybyćwłaśnietekstyBoecjusza.Zob.
A.Kijewska,KoncepcjaindywiduumwmyśliJanaSzkotaEriugeny,
Filo–Sofijanr23(2013/4),s.97–112.
25Zob.Boecjusz,WjakisposóbTrójcajestjednymBogiem,anie
trzemabogami,s.39–40:nCodomnie,trzeba,abymbadałtowtakiej
mierze,wjakiejspojrzenieludzkiegoumysłu(intuitushumanaeratio-
nis)zdołasięwznieśćnawyżynyBóstwa”;por.także,Boecjusz,Opo-
cieszeniujakiedajefilozofia,V,5,tłum.G.Kurylewicz,M.Antczak,
wprowadzenieA.Kijewska,Kęty:Wyd.MarekDerewiecki,2006,
s.124:nRozumzaśjestwłasnościątylkorodzajuludzkiego,podobnie
jakpojmowanieumysłowejestwłasnościąBoga.PrzeztopoznanieBo-
skieprzewyższainne,ponieważzwłasnejnaturyogarnianietylkosobie
właściwe,aletakżeprzedmiotyinnychrodzajówpoznania”.
