Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
czynili,w100wyrazachperskich,40znajdujesięsanskryckich;stądprostywypada
wniosek,żeimdawniejsząznalibyśmyIranumowę,tymbysiębardziejdosanskrytu
zbliżała”130.SanskryckirodowódjęzykaludówirańskichdałSkorochodowiMajew-
skiemupodstawędotwierdzenia,żejęzykisłowiańskiesąznimspokrewnionebez-
pośrednio,azsanskrytempośrednio.Inaczejmówiąc,językisłowiańskiewywodzą
siębezpośredniozjęzykaIranów,apośredniozsanskrytuindyjskiego.Takwięcjęzyk
Słowian,jakobratjęzykaludówirańskich,jestkuzynemsanskrytu.Badacztendla
oddaniadalszegopokrewieństwajęzykaSłowianzsanskrytemnazywagojęzykiem
naddziadów.WpracyRozkładitreśćdziełaopoczątkachlicznychsławiańskichnaro-
dówopobratymstwiejęzykarozrodzonycheuropejskichSłowianczytamy,żebada-
niajęzykowenistniejącychprzedtysiącamilatmiędzySłowianami,astarożytnymi
mieszkańcamiWschodnichIndiizwiązkówdowodzą”131.
SkorochódMajewskipozbawionywiedzyomitologiiIranu,świadomyjednakpo-
krewieństwamiędzywierzeniamiproto-indo-irańskimiabraministycznymi,przypi-
sywałmitologiiindyjskiejpokrewieństwozirańską.ZwolennikustaleńAnquitiladu
Perona132,czylitezyomonoteizmieAwesty,którywolnoodnieśćtylkodopierwszej
fazydziałaniareligiiOrmuzdaiArymana,nierozumiałdualizmuzaratusztriańskie-
go.Nierozpatrywałmitologiiirańskiejjakokonsekwentnegorozłamuwteogonii,
kosmogoniiiantropogenii.Przypisywałwierzeniahinduistyczneplemionomsło-
wiańskim133.Sadziłon,żewpływsanskrytuunifikowałdziedzinęwierzeńinatej
podstawieinterpretowałKronikęHelmolda.Uważał,żedeusotiosus,Bógoddalony
iosobnySłowianpołabskich,toindyjskiBrahma.NatomiastCzarnegoBogawKro-
niceHelmoldarozpatrywałjakoodpowiednikniższegobóstwaindyjskiego:nPrzy
opisiebóstwIndyanniższegorzędu,znajdąmiejscePrzybogi,Czarnobogi,Biełebo-
giodSłowianrozmaitychnazwani”134.
SkorochódMajewski,widzącbezpośredniepokrewieństwojęzykoweSłowian
zIranami,niewidziałbezpośrednichzapożyczeńzdualistycznejmitologiisłowiań-
skichpobratymców;wierzeniaSłowianwywodziłzbraminizmuorazbuddyzmu135.
NiedostatecznawiedzaoAweścieiwierzeniachdualizmuirańskiegoniepozwoliły
Majewskiemukonstatowaćmitologicznychpokrewieństwindo-irańskichidualnej
unikatowościświatajakomachinyArymana.Majewskitenwymiaroryginalno-
ściwierzeńirańskichmgliścieprzeczuwał.Dopierodwudziestowiecznyprzełom
wdziedzinieetnografii,związanyzodkryciemmitukosmogonicznegoostworze-
niuświataprzezDiabłaiBoga,tezęirańskąugruntował.
Orientalistatenwyznał–wzakresiejęzykoznawstwawiedzionyetnogenezą
defactoirańską:nDługoniewierzyłemsamsobie;długoposądzanomnieoma-
130Ib.
131Ib.
132Zob.OSłowianach...,s.31–32.
133nBałwochwalscySłowianieprawieteżsamiiojednymczasie,costarożytniIndyanieobchodzili
uroczystości,tojest:napoczątkuwiosny,dzisiejszeprimaAprilis(...)albonasząSobótkęzarazpożni-
wach,napoczątkujesieni,tudzieżprzykońcugrudnia”.W
.SkorochódMajewski,Rozkładitreśćdzieła...,
s.XLI.
134Ib.,nots.4.
135SkorochódMajewskiwZbiorzerozpraw…przypisujeSławianombuddyzmnapodstawieetymo-
logiimitologicznejwskazując,żenazywanonSkytów,jeszczeodHerodotawRosjiiwPolsceażpoWi-
słępodogólnymnazwaniem,dlabałwochwalskiegowyznaniaBiddy(pochodniego)Budynami”.Zob.
E.Dembowski,op.cit.,s.160–161.
35
