Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
978-83-7688-523-0
Strukturamitów.Wstronęmetonimii
Podstawowąróżnicęustanawiaodmiennastrukturaumysłowychreprezen-
tacjirzeczywistości.Wkulturzezachodniejfaktypoznawczemająwyłącz-
niecharakterintelektualny,podczasgdyideaprzedmiotuwspołeczeństwach
pierwotnychjestkonglomeratemelementówintelektualnych,emocjonalnych
imotorycznych.Dziejesiętakdlatego,żeprzyswajaneprzezumysłpierwot-
nybodźceniesąnsuchym”zestawemdanychdostarczanychprzezzmysły.
Ichpercepcjiprawiezawszetowarzyszydodatekwpostaciwyobrażeńzbio-
rowych(zob.Throop2003).Ówdodatekdołączanobudowę”emocjonalno-
-motorycznądoelementuintelektualnego.Stwarzatomożliwośćcałkowicie
innegokonstruowaniarelacjipomiędzypostrzeganymiobiektami.Łączenie
poszczególnychprzedmiotówniemusipolegaćnazestawianiuzgodnymzza-
sadąpodobieństwaczyskutkuiprzyczyny,wynikającymzintelektualnego
składnikałączonychreprezentacji.Taksamouprawnionymsposobemtworze-
niazłożonychkompleksówjestmożliwośćkojarzeniaskładnikównapodsta-
wieesencjalnejtożsamościichelementówemocjonalno-motorycznych.
Wielowymiarowycharakterreprezentacjiumysłowychzostałnazwany
przezLévy-Bruhlanmistycznym”,apozaintelektualnaregułaichłączenia
-nzasadąmistycznejpartycypacji”.Ogólnierzeczujmując,myślenieludzi
pierwotnychmiałonaturęprelogiczną.Terminten,zgodniezintencjąLévy-
-Bruhla,nienegowałlogikipierwotnej,leczwskazywałnajejodmienneal-
gorytmyi,takjakwprzypadkuBororouznającychsięzaptaki,całkowicie
bagatelizującejzasadęsprzeczności.
MitwujęciuLévy-Bruhlabyłwięctraktowanyjakoproduktpierwotnej
umysłowości,ajegospecyficznycharaktermiałwyrażaćregułymistycznej
partycypacji.Tymsamymfrancuskaszkołasocjologicznadokonałapełnej
eksplikacjiprzekonania,któreobecnebyłowantropologiiodsamegopo-
czątkujejistnienia:mitstanowireprezentacjępewnegosposobumyślenia
charakterystycznegodlaspołecznościpierwotnych.Tezatajestwspólnym
mianownikiemkoncepcjimitutrzechklasycznychszkółantropologii,które
zakładałyogólnie,żemitwystępujetam,gdzieistniejeumysłowośćróżnaod
nowożytnej.Heterogenicznośćtabyłajednakrozumianarozmaicie.Dlaewo-
lucjonistówmitbyłproduktemintelektualnychwysiłkówzmierzającychdo
wyjaśnieniaświata.Odinnychformopisurzeczywistościodróżniagojednak
niskipoziomumysłowościjegotwórców,conadajemucharakterystycznece-
chy.Funkcjonalizmodrzuciłetiologicznąkoncepcjęmitu,widzącwnimkul-
turowyelementzaspokajającypierwotnąpotrzebęuzasadnianiaistniejącego
stanurzeczy,codokonujesiępoprzezodwołaniedoczasówpoczątku.Szkoła
34
