Treść książki

Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
36
Sumalogiczna.KsięgaI
najakiśterminsynkategorematyczny,wrównejmierze(aequiva-
lenter)zawartywjednymztychterminów,jaktowykażesię
później1.
Mimotojednak,aczkolwiektakibyłpoglądArystotelesa,
tojednakniemożnagoprzyjąćzewzględunaprawdęteolo-
giczną.Nazwynczłowiek”inczłowieczeństwo”nienazwami
synonimicznymi,aczkolwiekprzyjmujesię,żeżadnaznichnie
implikujewsposóbrównoważnyjakiegośterminusynkatego-
rematycznego.Cowięcej,nazwytemogązastępowaćodrębne
rzeczy;jednaznichoznaczalubwspółoznaczapewnąrzecz,
którejwżadnymwypadkunieoznaczadruga.Albowiemtermin
nczłowiek”prawdziwiezastępujeSynaBożego,awięckonse-
kwentnieoznaczaSynaBożegolubwskazujenaniego;nato-
miastterminnczłowieczeństwo”niezastępujeSynaBożegoani
teżnieoznaczawjakikolwieksposóbSynaBożego,podobnie
jakiterminnbiel”.Ztegowzględunależyprzyjąćzdanie:nSyn
Bożyjestczłowiekiem”;natomiastfałszywejestzdanie:nSyn
Bożyjestczłowieczeństwem”.Ztegowzględuterminytenie
synonimami,albowiemjedenznichoznaczacoś,czegonie
oznaczadrugi.
Wystarczyzresztąprzyjrzećsiędefinicjom,wyrażającym
istotnątreśćtychterminów(quidnominis),abysięprzekonać,
żenazwytewcalenieoznaczajątegosamego.Nazwabowiem
nczłowieczeństwo”nieoznaczaniczegoinnegojaknaturęjedną
złożonązciałaiduszyrozumnej,abstrahując[jeślichodzi
ostronęznaczeniową]odtego,czynaturatatkwiwjakimśpod-
miocie,wtymwypadkuwosobieboskiej,czyteżnie,idlatego
zawszezastępujeonnaturę.Ztegowzględunigdyniemożeon
zastępowaćSynaBożego,gdyżSynBożynieutożsamiasięz
naturą.Natomiastterminnczłowiek”oznaczanaturę,ajed-
nocześniedajedozrozumienia,żenaturatasamaprzezsięist-
niejeiniejestpodtrzymywanaprzezjakiśpodmiotaniprzeznic
innego.Stądteżdefinicjaokreślającaistotętegoterminubrzmi
następująco:Człowiekjesttonaturazłożonazduszyrozum-
nejiciałaniepodtrzymywanaprzezżadenpodmiot,lubjestto