Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
JeślichodzioBEZGRZESZNOŚĆMARYI23,należy
pamiętać,żeproblemgrzechupierworodnegoizgładzenia
goprzezChrzest,awkońcuproblemNiepokalanego
Poczęciasąkwestiamipóźniejszymi.Zagadnienieognia,
któryoczyściłMaryję,niejestzwiązanezgrzechem
pierworodnym,natomiastEfremipisarzebizantyńscy
bardzomocnopodkreślająjedynośćświętościMaryi.
NiemniejjednakEfrem,podobniejakinnipisarze
patrystyczni,mówiokilkuuchybieniachczy
wątpliwościachMaryi,np.wchwiliZwiastowania.Tonie
zmieniafaktu,żeczytająchymnyEfrema,widzimy
Maryjęjakojaśniejącąniesłychanąwprostpięknością
iświętością,aEfremporównujeczystośćibezgrzeszność
MaryidobezgrzesznościsamegoChrystusa,wczym
niektórzywidzielijużzapowiedźnaukioNiepokalanym
Poczęciu:
Ewaściągnęłanasiebiewinę,
Maryjaodniejbyłazachowana24.
WspomnianetrudnościinterpretacyjnedziełEfrema
wynikająztego,żejegosłownictwojestobrazowe
ipoetyckie,orazztego,żejesteśmywwiekuIV,
wpoczątkachliteraturysyryjskiej,którejsłownictwo
teologicznedopieropowstaje,jestwięcdośćubogieinie
dokońcaustalone.Pozatymteologiategookresu,
szczególniewSyriioddalonejodwielkichcentrów
intelektualnych,jestjeszczedośćpierwotna.
NiewidzimynatomiastuEfremażadnychwzmianek
okresieżyciaMaryi(conamsięwydajebrakiemjego
mariologii).Wtedytentematjeszczeniezaistniał,pojawi
