Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
kontekstachpostkolonialnegoTahiti:jegohistorięprzybliżę
zzamysłemprzedstawieniaszczegółówwydarzeńostatnichtrzystulat,
którepozwoląlepiejzrozumiećrodzimyaktywizm.Wbrewbowiem
utartym,„rajskim”przedstawieniomwyspy,tutejsimieszkańcy
borykająsięzproblemaminawieluróżnychpoziomach(odhistorii
prywatnych,pokryzysmakroekonomicznyiekologiczny),które
sąkonsekwencjąkolonializmu,modernizacji,urbanizacji,destabilizacji
klimatu,chrystianizacji,sukcesywnegoodchodzeniaodmiejscowych
sposobówgospodarowania,utratybądźosłabieniatubylczychmetod
pozyskiwaniaiprzekazywaniawiedzybądźpielęgnacjipamięci.
Oddolnaodpowiedźnateproblemywpisujesięwtakzwanyruch
odnowykulturowej,któregonarodzinmożnadoszukiwaćsię
naprzełomielat70.i80.XXwieku–zarównonaTahiti,jak
iwinnycharchipelagachczypaństwachwyspiarskich,np.naHawai’i.
Ważnezatembędzierozpatrzeniepowiązańmiędzytożsamością
Mā’ohi(rodzimychmieszkańcówwysp),środowiskiemijego
degradacją,postkolonializmemorazszerokorozumianąmobilnością.
Terminy„przebudzenie”lub„odnowakulturowa”częstoobjawiająsię
wzupełnieswoisty,kontekstualnysposób–samewsobiesąbowiem
nieoczywistewmiejscu,wktórym„kultura”i„natura”sąprzecież
koncepcjamizaszczepionymiprzezkolonizatorów,alejednocześnie
chętnieużywanymiprzezsamychwyspiarzy.Dziękitemu„aktywizm
kulturowy”–termin,którywpisałsięjużjakoodrębnakategoria
wstrukturęwyspiarskiegotrzeciegosektora–wchodziwpewnągrę
zinstytucjonalizacjąikomercjalizacją„kultury”,anawet
zmiejscowymchrześcijaństwemipoczuciemduchowości,wciąż
wiążącznimialianseizarazemimumykając.
Dlategoteżstandardowedziałaniapodejmowaneprzez
stowarzyszeniaaktywistów–takiejak:organizacjaspotkań,
warsztatówkulinarnychczytanecznych,wycieczek,spektakli,
prelekcji,rekonstruowaniestarychkamiennychświątyń
