Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
zmysłpozostajejednostkoweiniemożewywierać
wrażeniainnego,jakjednostkowe,każdazrzeczy
odciśniętychwwyobraźni70pozostajejednostkowa.
[…]Jakożenaturapowszechników71poleganabyciu
abstrakcyjnymiipozbawionymiwszelkichstanów
materialnychorazjednostkowychróżnic–takichjak
wielkość,kształt,koloritp.–trzeba,byrozsądek,który
jewytwarzaidokonujedobycia72[ich]zmaterii,
pozostawałsampozbawionyiobranyzmateriii[abybył]
znakomitszegostanuniżwszystko,cojestmaterialnego
[wnaturze]73.
Pojmowaniebytówabstrakcyjnychjestwyłączną
domenąrozumu.Ajednakmetaforycznafraza
okategoriachwspólnychczy
powszechnikachwyobraźnistanowi
zgrzytnietylkowyraźny,coteżznamienny,ukazując
właśnieobecneuzrębuklasycystycznejpoetykinapięcie
międzytym,copowszechne,atym,coszczegółowe.
Towjegopolumaterializujesiędopiero
siedemnastowiecznateoriaprodukcjiirecepcjiliteratury.
Celemprzywołanychtutraktatówjest,dokonana
napoziomieogólnym,definitywnaregulacja
nieskończonejliczbywirtualnychaktówtwórczości
poetyckiejotwierającychsięnanieskończonąliczbę
możliwychsytuacjiodbioru.Wobuprzypadkach,dzieje
siętowoparciuoprecyzyjnemodelefunkcjiwyobraźni.
Wznoszącsięponadrozważanianadtreścią
poszczególnychzmysłowychdoświadczeń,poetyka
czasówRichelieupragniedostarczyćichuniwersalnej
składni.
PostulowaneprzezChapelain’aipodjęteprzezjego
następcówuzgodnienieteoriiteatruzogólnymiprawami
percepcjiwskazujepunktstycznypoetykiiantropologii
filozoficznej,odpowiadającejtemu,codzisiajnazywamy
nieostropsychologią,acowowymczasiestanowiło
przestrzeńprzecięciapytańfilozofiimoralnej,fizjologii
iteologii.Uprzywilejowanymiźródłamiwiedzynależącej
dotegospektrumzagadnieńbyłydlaXVIIwiekutraktaty
Oduszy
Arystotelesai
Sumateologii
świętegoTomasza
