Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
24
MARCINLUBAŚ
transformacjijakoprocesu„zależnegoodwyobrażonejprzyszłości”
skłaniaantropologówdobaczniejszegoprzyjrzeniasięspołecznym
uwarunkowaniomzmianyspołecznejitradycjonalizacji.
Oczywiścieanininiejszewprowadzenie,anicałatapracanie
pretendujądosystematycznegoopisaniaspołecznegopodłożafe-
nomenurewitalizacjitradycjiwEuropieWschodniej.Wniewielkim
chociażbystopniuwypełniamyjednaklukęwbadaniachnadre-
staurowaniemirekonstruowaniemtradycjiwwarunkachpostko-
munistycznejtransformacji.Książkadzielisięnatrzyczęści.Pierw-
szapoświęconajestprocesomformowaniatradycjiczyinaczej
tradycjonalizacji.Nieprzypadkiemwięcznajdujemywniejprace
powołującesięnaklasycznąjużkoncepcję„tradycjiwymyślonych”
autorstwaHobsbawmaiRangera.WtekściezatytułowanymTra-
dycjonalizacjekultury.Ozaletachiograniczeniachkoncepcji„tradycji
wymyślonych”MarcinLubaśdokonujekrytycznegoomówieniapo-
dejścia,którezaproponowaliHobsbawmiRanger.Odnoszącsiędo
poglądówzarównosympatyków,jakikrytykówkoncepcjitrady-
cjiwymyślonych,Lubaśszkicujekierunekwyjściapozaramytego
ujęciaiskupieniauwaginazagadnieniach,którewpodejściuobu
historykówodsuniętonabok,czyliproblematycemechanizmów
propagowaniatradycji.Wokółpojęciatradycjiwynalezionejbudu-
jetekstNowiLudzie,NowyŚwiat.KatolickiruchodnowyOazaiprzy-
swajaniespołeczeństwaobywatelskiegoEstherPeperkamp.Autorka
traktujeprogrampopularnegowPolscekatolickiegoruchuŚwiat-
ło-Życie(zwanegopopularnieOazą)jakorodzajtradycjiwyobra-
żonej.RozwijającmyślzawartąwklasycznejanalizieHobsbawma,
PeperkampprzedstawiaOazęjakoruch,którynietylkotworzy
pewienobrazrelacjispołecznychopartychnakatolickichnormach
iwartościach,alerównieżpokazuje,jaktenobrazjestrealizowany
wpraktycepoprzezkształtowanieosobowościuczestnikówreko-
lekcjiispotkańoazowych.ZdaniemEstherPeperkamp,propagując
chrześcijańskiideałosobowościowyopartynazasadachbezintere-
sownejpomocyinnym,ruchoazowyprzyczyniasiędobudowa-
niawPolscespołeczeństwaobywatelskiego.Ważnymspostrzeże-
niemautorkijestuwaga,żeruchŚwiatło-Życiebudujeswątradycję
wymyślonąprzedewszystkimnaponadnarodowychwartościach
chrześcijańskich.Religijnyuniwersalizmruchuoazowego,chociaż
potencjalnieznajdującysięwkonflikciezprogramamiinnychkon-
cepcjipolitycznych(kwestiaaborcji,związkówhomoseksualnych,
