szczególnieważnegodlaantysyjonizmu
judaistycznego31,wieluczołowychrabinów,nawettych,
którzyniezgadzalisięznimzajegożycia,przyznawało,
żeścieżka,jakąobrał,byłasłuszna.
Antysyjoniścipostrzegająideologięsyjonistycznąjako
sprzecznązfundamentalnymizasadamijudaizmu.
Niesyjoniścipostrzegająsyjonizmjakokoncepcjęobcą
tradycjiżydowskiej,lecztolerująją,odnoszącsię
doPaństwaIzraeljakdokażdegoinnegotymczasowego
tworupolitycznego.Zarównoantysyjoniści,jaki
niesyjoniściodrzucajążydowskinacjonalizm,atym
bardziejwszelkiezwiązkipomiędzynimabożym
odkupieniem.
Wewspółczesnejdiasporzeorganizacjesyjonistyczne
sądalekosilniejszeniżgrupyichprzeciwnikówiczęsto
wywierająnaswychadwersarzynaciskinaturyetycznej,
ekonomicznej,anawetfizycznej.Groźbyodwetu
sąchlebempowszednimdlatych,którzyniezgadzająsię
nawyrażeniesolidarnościzPaństwemIzrael.Polemiki,
którepodająsyjonizmlubPaństwoIzraelwwątpliwość
wywołująwrogiereakcje.PouczającyjestprzykładHanny
Arendt(1907–1995),żydowskiejintelektualistki
niemieckiejibyłejdziałaczkisyjonistycznej.Kiedytylko
zaczęłakrytykowaćtenruch,stałasięobiektemataków
personalnych,ajejpraceznalazłysięnaindeksie.
Syjonistycznikrytycynigdyniepolemizowalizjej
punktemwidzenia,leczograniczalisiędokrytykijej
osoby;niepodobałimsię„jejton”.„To,cobolimnie
wpaniantysyjonistycznychstwierdzeniachbardziejniż
ichzawartość,natematktórejzawszemożemy
dyskutować,jesttondyskusji”,napisałGerszomSzolem32
(1887–1982),żydowskiintelektualistaniemiecki,który
osiedliłsięwJerozolimiew1924roku.Rzeczywiście,
wydajesięniemożliwestworzenierzetelnego,
krytycznegosprzeciwuwobecsyjonizmu,wiernego
jednocześniezasadzie:„jesteściealboznami,albo
przeciwkonam”.
Antysyjoniścipostrzeganisączęstojakokolaboranci
itraktowanisązgłębokąpogardą,zmuszanisąodpierać