Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
wanymimprzezświadomośćusytuowanąwtejlubinnejjed-
nostce,ewentualnieprzypisywanąjakiejśgrupie.Wszelkie
zapowiadaneodczasudoczasunpowrotydorzeczy”spro-
wadzająsięfaktyczniedodalszegoichzawłaszczaniaprzez
światkultury,awięcutrwalaniapodejściakonstruktywistycz-
nego.Nawetbadaczedeklarującyzrozumieniedlapotrze-
bywykroczeniapozaobowiązującyparadygmatibliższego
zainteresowaniasięobiektamidotądmarginalizowanymi
orazcałymunicestwionymświatem,nieczyniątegokonse-
kwentnie.JanHudzik,ubolewającskądinądnadannihilatio
mundi,twierdzijednocześnie,żeniejesteśmywstanieroz-
staćsięzreprezentacjami,gdyżnpozakrólestwemobecno-
ścirzeczy,czylipozareprezentacjami-sieciamiznaków,
wktórejesteśmyuwikłani,iprzezktóreoglądamyświat-
jesttylkobezdrożeinaszawnimniepewnośćibezradność”
[2006:45-46].Najwyraźniejniedopuszczaonmożliwości,
bypozanobecnościąrzeczy”dałosięuwzględnićpoprostu
nobecnośćrzeczy”,azcałąpewnościąbyłobytonadwyraz
krzepiącedoświadczenie.ZkoleiJanuszBarański,pomimo
zwracaniauwaginaniedocenianiekulturymaterialnejwan-
tropologii,samnajczęściejzadowalasiętraktowaniemrzeczy
jakoartefaktówkulturynwłaściwej”,ideacyjnej(dlaniegoto
zaledwieprzejawy,nośnikisensu,znakiisymboledlaidei
umysłu)orazkomponentówdziałaniawpostulowanejantro-
pologiipragmatycznej,rozpatrujewięcgłówniensensotwór-
cząrolęrzeczy”.Jedynymwyjątkiemzdajesięturefleksja
nadprzytulnymfotelem,którynwspółtworzynaszemyśli”
orazdokonanazaJulesemPrownemnanalizastylistyczna
czajniczkadoherbaty”:pewnejakościtegonaczyniasuge-
rująmożliwośćoderwaniasięodperspektywylogocentrycz-
nejioddaniagłosubardziejarchetypicznej,prekognitywnej
nmowierzeczy”związanejzichmaterialnościądoświad-
czanązmysłami,np.obrazowo,anieprzezsłowa[Barański
2007:177].Równieżomawiającasocjologiczneujęciaemo-
cjiElżbietaHałaspiszewyłącznieoichnznaczeniukulturo-
wym”ioprzypisywanychimwartościach[2001].Wreszcie
16
