Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Wprowadzenie.Antropologiajakofilozofiaempiryczna
21
nowanerozwiązaniadyskutowanychkwestii.Wantropologiiistnieje
podobnawspólnotabadaczy,którzy,nadodatek,starająsięprzekro-
czyćramypodzielanych,wichmacierzystychspołeczeństwach,prze-
konań-poprzezwłączeniepojęćinnychkultur(niekoniecznieodle-
głychprzestrzennie,niekiedysubkulturwobrębiewłasnejkultury,
odrębnejodkulturydominującej,wszczególności-kulturynauki)do
naszychdyskursów.Antropolodzywychodząwięcpozagranicewła-
snegojęzykaidlatego,porównująctedwiedziedziny,powiedzieć
można-zaHastrup,żeantropologiajest„filozofiąempiryczną”.
„Fakty”itłumaczenieobcychpojęćniesą,bynajmniej,określone
przezich„naturę”,„istotę”.Dlategomamydoczynieniazniezdeter-
minowaniemprawdyiprzekładu.Niewynikajednakztego,że
wszystkojestwzględneirzeczywistośćnieistnieje.Negocjujemyzna-
czenia,podążającdrogąracjonalnejkrytyki.Naszepoglądypowinny
byćuzasadnionezgodniezestandardamiprzyjętymiwdanejwspól-
nocieinterpretacyjnej,doktórejnależymy,wtymwypadku-wspól-
nocieuczonych.Tensposóbpostępowaniabadawczegolubinterpre-
tacyjnegonazwaćmożnazasadąrozsądkuinterpretacyjnego.
Powyższestanowiskozakłada,iżuznajemyistnienieświataze-
wnętrznego,niemniejmożemyjednocześnieutrzymywaćnajego
tematwielewiarygodnychteorii.Wyborutakiejteorii,czywręcz
światopoglądu,powinniśmydokonywaćwrezultaciekrytycznego
osądu.Teoriajestkrytykowanazarówno„zzewnątrz”,jaki„od
środka”,wwynikuczego-przedstawiaćmasobązwartącałość.Jej
zasadnośćweryfikowanajestwnieustającymprocesiekrytycznej
oceny.„Twardarzeczywistość”niemożebyćignorowaniawtym
dzielebudowanianaszegoobrazuświataistanowijegointegralną
część.Wszelako,jesteśmyświadomisubiektywnegostatusunaszej
wizjiowejniezależnej,obiektywnieistniejącejrzeczywistości,tzn.
tego,żeznaczeniefaktówjestkonstytuowanespołecznieiprzepojone
znaczeniamikulturowymi.Faktypostrzeganesąjakotakiewłaśnie
wramachdanejteoriiiwkonsekwencjiprzezniąsąkształtowane.
Decydujetozresztąotym,iżnaszemyśleniestajesięczęściąrzeczy-
wistości,atymsamym-jaksugerujeMauriceGodelier(1986)-zani-
kaodwiecznabarieramiędzymentalnymimaterialnym.Ustanawiane
faktymajątylkoznaczenieprzypisaneimprzeztęteorięizajmują
określonemiejscewprocesiewyjaśnianiaczyinterpretacji.Cechata,
wespółzwymogiemzwartościirozsądku,jestkolejnymogranicze-
