Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Wprowadzenie
Antropologiajakofilozofiaempiryczna
„Anthropology,meinefröhlicheWissenschaft”1,powiadaGeertz(1986:
105)-przypominającsłynnezawołanieNietzschego-pozostawała
przezcałedekadydyscypliną,która,zgodniezmodernistycznymi
wyobrażeniamikultur,jakooddzielonychjednostekpoukładanych
wmozaikęprzypominającąpuzzleipozamykanychwprzestrzeni
geograficznej,zajmujesię„obcymi”kulturamilub„Obcymi”,„Inny-
mi”ludźmi.Takpostawionezadaniestałosiępowodem,dlaktórego
naukata-lubformułującrzeczbardziejostrożnie:tadziedzinare-
fleksjihumanistycznej-włączyłasięwżywotnądlaniejdebatęna
tematracjonalnościirelatywizmu.Stającwobliczuwielościkultur
orazpragnącjebadać,aprzeztowłączaćwzakresświadomościświa-
taZachodu,antropolodzyzostaliniemalmimowolniewłączenido
debatfilozoficznych,odnoszącychsiędorozumienia,interpretacji,
przekładu,(nie)współmiernościipotencjalnejdostępnościwierzeń,
zachowańczycałychsystemówkulturowych.Patrzącwstecz,można
wręczodnieśćwrażenie,żetakie,anieinnebyłoprzeznaczenietejdys-
cypliny.
Owodoświadczeniewielościkulturorazjejświadomość,legły
upodstawwiedzyantropologicznej.Podobniejakinnenaukispo-
łeczneihumanistyczne,antropologiazapragnęłaprzekroczyć„niepo-
kójkartezjański”,tj.ideę,żealbobędziemyposiadaliwiedzę,która
jestugruntowanawczymśzewnętrznymiwiecznym,alboskazani
zostaniemynanieustannychaospojęciowy.Rzeczywistośćobiektyw-
namożebyćbadanaprzezobserwatoradystansującegosięodświata
istosującegowtymprocesieracjonalnemetodynaukowe.Realizm,
jakHilaryPutnamokreślatenrodzajujęcia,utożsamiauzyskanetą
drogąwyobrażeniaoświecezeświatemjakotakim.Przedstawienia
światazmieszanesązrzeczywistością;językmabyćprzezroczystym
mediumodbijającymobiektywnąnaturę,takświatafizycznego,jak
ispołecznego.
1„Antropologio,mojaradosnanauko”.
