Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
MarekPacukiewicz
PotwórLévi-Straussa
Przyznającsięzpewnymzakłopotaniemdoswoichzainteresowańnaukowych,
WiktorStoczkowskinapoczątkuksiążkiokosmitachiparanaucedzielisię
zczytelnikamirównieżrefleksjąnatematstrukturalizmu:
WrozmowachzDidierEribonemClaudeLévi-Strausswyznałotwarcieswąobojęt-
nośćwobeckulturymasowejwspółczesnegoZachodu,przejrzyściesugerującan-
typatię,jakąonawnimbudzi.Łatwomizrozumiećtęreakcję,tymbardziejżeją
podzielam,aleprowadzimnieonadownioskuzgołaprzeciwnego:niechęć–lub
obojętność–wyznaczająprzestrzeń,gdzierefleksjaetnologiczna,zamiastsięza-
trzymać,mogłabyznaleźćpunktwyjścia,itowłaśniezpowodu,któryLévi-Strauss
wtychsamychrozmowachznakomiciedefiniuje1.
Stoczkowskiprzywołujetutajsłynnąmetaforęnspojrzeniazoddali”,alepyta
równocześnie:nczyoddaleniekulturowezawszemierzysięwkilometrach?”
2
.
Wedługniegoto,conajdziwniejsze,częstomożemyznaleźćwokółnas;do-
tyczytozarównozdroworozsądkowejcodzienności,jakimanierycznego
nmontażuatrakcji”błahostekpopkultury.
Lévi-Strausswielokrotniedeklarował,żeproblemywspółczesnegoświata
niesąmuobce,ajegoostatniefelietony,poświęconem.in.chorobiewście-
kłychkrówczytechnikomwspomaganiapłodności,brawurowoodkrywają
wielkietematyantropologicznepodwarstwątego,co–wydawaćbysięmo-
gło–objaśniłanamjużnauka3.Mimotopozostajepewienniedosyt.Kiedy
wewstępiedoOpowieścioRysiu,książkibędącejswoistymsuplementem
Mitologik,francuskiantropologstwierdza,żemyśleniemitycznepełnifunkcję
translatoraoswajającegomyślnaukową4,czytelnikmógłbywyobrazićsobie
analogiczneczterytomyMitologikwspółczesnych.
1
W.Stoczkowski,Ludzie,bogowieiprzybyszezkosmosu,przeł.R.Wiśniewski,Warszawa
2005,s.13.
2Tamże.
3C.Lévi-Strauss,Wszyscyjesteśmykanibalami,przeł.K.Thiel-Jańczuk,Kraków2015;tenże,
Antropologiawobecproblemówwspółczesnegoświata,przeł.M.Falski,Kraków2013.
4C.Lévi-Strauss,OpowieśćoRysiu,przeł.E.Bekier,Łódź1994,s.7.
