Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Wstęp
7
Językstanowiregionalnyproblemfilozofii,jestonbowiemczęściąna-
szegoświata,takjakiwieleinnychjegosfer,alezarazemmusibyćpodsta-
wowymtematemfilozofii,bownimdokonujesięsamafilozofia.Filozofia
językaniemożezajmowaćsiętylkojęzykiembezpośredniodlaniegosa-
mego,celemustaleniajegonatury,strukturyifunkcji.Językstajesięme-
diumihoryzontempracyfilozoficznej.Dlategoteżtrzebabadaćjęzykze
względunafilozofięsamą.Językjestjednymzwielutematówfilozofii,ale
zarazemfilozofiadokonujesięwmediumjęzyka,awięcjakofilozofujący
zawszejużjesteśmynwjęzyku”.Tapodwójnapozycjajęzyka,językajako
przedmiotuijakomedium,czynizniegowyjątkowyprzedmiotrefleksji.
Celemtejpracyjestpowiązanie,natylenailetomożliwe,obutychob-
szarówrefleksjiwodniesieniudofenomenologiiHusserlaiodpowiedźna
zawartywpodtytulepracyproblem:czymjestjęzykfenomenologii?Nie
możnazrozumieć,czymjestjęzykjakomedium,niemającjegowyraź-
nejfilozoficznejkoncepcji.Pracatastarasięprzerzucićmostmiędzytymi
dwomasposobamiujmowaniajęzyka.Zdajemysobiesprawęzproblemu
zjęzykiem:niemożemyostateczniezająćpozycjizewnętrznejwobecnie-
go,codecydujeoistotowejnieprzejrzystościjęzyka.
MyślenieHusserlajestwpółdrogimiędzygłównymidwomapodejścia-
midojęzyka:regionalnymafundamentalnym-dalekijestonbowiemod
nlingwistycznego”czyteżhermeneutycznegopodejścia.Fenomenologiawy-
znaczanoweperspektywyzadającpytanieosensowność,ozrozumiałośćby-
tu.Problemyfilozofiijęzyka,idączatym,ugruntowująmyśleniefenomeno-
logii,kwestiesensowności,intencjonalności,logicznościwiążąsięwistotny
sposóbzjęzykiem.Dlaprzeprowadzeniapracyplanupotrzebnejestzrozu-
mienietego,czymjestjęzykwedłughusserlowskiejfenomenologii,awięc
zbadaniefilozofiijęzykaHusserlapoto,żebynastępnieodpowiedziećnapy
-
tanie:czymjestfenomenologiajakofilozofia,czymsąijakdokonująsięjej
badaniapostrzeganezperspektywyfilozofiiwidzianejjakotwórjęzykowy.
Husserlniestawiawyraźniepytaniaostosunekjęzykafilozofii(metajęzyka
refleksji)dojęzykawogóle(aktórytosammożebyćprzedmiotemreflek-
sji),aprzecieżtranscendentalnarefleksjamusidokonywaćnamysłunadso-
bąsamą.H.G.Gadamerjednaknietylkoprzesadza,alejestniesprawiedliwy
pisząc,że:njestzdumiewające,wjakwąskimstopniujestwogóleuwzględ-
H.G.Gadamer,DiephänomenologischeBewegung,w:KleineSchriften,t.III,Tübin-
gen1972,s.184.Raczejzasadnicząnieufnośćpowinnibudzićmyśliciele,którzyzajmują
