Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
hellenizującego,
falasifa
,Al-FarabiegoiIbnSiny
(Awicenny).
3.Odsamegopoczątkumyślszyickapodsycałafilozofię
typuprofetycznego,odpowiadającąreligiiprofetycznej.
Filozofiaprofetycznawymagamyślenia,któreniedaje
sięzamknąćaniwprzeszłościhistorycznej,ani
wtekściezatwierdzającymjejnaukęwformie
dogmatycznej,aniwgranicachhoryzontu
wyznaczonegoprzezśrodkiiprawalogikiracjonalnej.
Myślszyickapoleganaoczekiwaniu,nienanowe
objawienieszari’atu,lecznacałkowiteuzewnętrznienie
wszystkichukrytychznaczeń,czyliduchowychznaczeń
objawieńBożych.Oczekiwanienatouzewnętrznienie
jestwidocznewoczekiwaniunaparuzję„ukrytego
imama”(imamategoczasu”,obecnieprzebywającego
wukryciu,wedługszyizmuimamickiego).
Pozamknięciujednegocykluprorockiegonastępuje
nowycykl,cyklwalai,któregouwieńczeniembędzie
owaparuzja.Filozofiaprofetycznajestprzede
wszystkimeschatologiczna.
Najważniejszetematymyśliszyickiejmożnazarysować
następująco:1)
batin
,czyliezoteryka;
2)
walaja
,któregoznaczenieokreślimypóźniej.
4.Zzasygnalizowanejwyżej(I,1)pierwotnej,
decydującejopcjiwynikająwszystkiekonsekwencjedla
następującegodylematu:czyreligiamuzułmańska
ograniczasiędointerpretacjiprawnejisądowej,
doreligiiprawa,doznaczeniaegzoterycznego
(
zahir
)?Tam,gdzieodpowiedźjesttwierdząca,wogóle
niemajużmiejscanamówienieofilozofii.Czytreści
zahir
,egzoteryczne,któremająwystarczyć
douregulowaniazachowańżyciapraktycznego,nie
stanowiąosłonyinnejrzeczy,znaczenia
batin
,wewnętrznego,ezoterycznego?Jeślitak,każde
znaczeniepraktycznegozachowaniareligijnegozostaje
zmodyfikowane,ponieważtekstreligiipozytywnej,
szari’at,maswojeznaczeniejedynie
