Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
stawiaistotęrozumnąwnowympołożeniu–itodość
trudnym.Zespółpojęćiprawdobjawionychwyraźnie
odnosisięwłaśniedorozumu,azdrugiejstronynie
pokrywasięzjegozakresem.Rozumnatrafi
tunatajemnicebezwzględne,niedoprzebiciadlasiebie.
[…]
OtóżstającwobecObjawienia,bądźtogłoszonegoprzez
któregośzproroków,bądźprzezJezusaChrystusa,bądź
przezKościół,człowiekkażdychczasów,posiadając
zawszetęsamąrozumnąnaturę,bezwzględunapoziom
swegokulturalnegorozwojuiumysłowegowykształcenia,
znajdujewsobiepewneczynniki„za”Objawieniem,
pewne„przeciw”.
ZaObjawieniemopowiadałybysięwczłowiekupewne
szczególnenastawienia,któreokreślimytutajogólniejako
„potrzebęBoga”.Nienależytegotakrozumieć,jak
totłumaczylimoderniści,żemianowicieczłowiek
wyprowadzasobiezeswejreligijnejpodświadomości
pewnepojęcia,pewneideenatematBogaizaczyna
jetraktowaćjako„objawione”.Takieujęcie–tocałkowity
gróbwszelkiejreligiiobjawionej,wszelkiego
rzeczywistegodojściadoBoga.Objawieniejestfaktem
przedmiotowym.Tadyspozycjazaś,którączłowiek
posiada,izktórąstajewobecprzedmiotowegofaktu
Objawienia,poleganapewnymdążeniurozumuludzkiego
wkierunkuprawdy,awoliwkierunkudobra.Woparciu
otopodwójnewrodzonesobiedążenieprzejawiaczłowiek
wszystkichczasówpewien„głódBoga”.Czerpiąc
zeświatapewnerozumoweprzekonanieoJegoistnieniu
(wkażdymraziemożejeczerpać,chociażstopieńsamej
