Jednostka i nieskończoność. Wolność i antynomie wolności w filozofii Spinozy

Leszek Kołakowski

Uzyskaj dostęp

Zakup książkę

ISBN/ISSN:

978-83-01-21069-4

DOI:

Wydawnictwo:

Wydawnictwo Naukowe PWN

Rok wydania:

2011

Liczba stron:

434

XML:ISBN/ISSN:

ONIX MARC21

Bibliografia:

Kołakowski, Leszek. Jednostka i nieskończoność. Wolność i antynomie wolności w filozofii Spinozy. Red. . Warszawa: Wydawnictwo Naukowe PWN, 2011, 434 s. ISBN 978-83-01-21069-4

Bibliografia refWorks:

RT Book, Whole

SR Electronic(1)

A1 Kołakowski, L.

T1 Jednostka i nieskończoność. Wolność i antynomie wolności w filozofii Spinozy

PB Wydawnictwo Naukowe PWN

PP Warszawa

YR 2011

SN 978-83-01-21069-4

Bibliografia BibTex:

@Book{ 38459, author = "Kołakowski, Leszek", editor = "", title = "Jednostka i nieskończoność. Wolność i antynomie wolności w filozofii Spinozy", publisher = "Wydawnictwo Naukowe PWN", year = "2011", address = "Warszawa", isbn = "978-83-01-21069-4" }

Bibliografia endNote:

TY - BOOK

AU - Kołakowski, Leszek

ED -

TI - Jednostka i nieskończoność. Wolność i antynomie wolności w filozofii Spinozy

PB - Wydawnictwo Naukowe PWN

CY - Warszawa

PY - 2011

SN - 978-83-01-21069-4

ER -

Netografia (standard APA):

Kołakowski, Leszek. Jednostka i nieskończoność. Wolność i antynomie wolności w filozofii Spinozy [baza danych online] Warszawa: Wydawnictwo Naukowe PWN, 2011 [dostęp: 22 07 2024]. Dostęp w Ibuk Libra: https://libra.ibuk.pl/reader/jednostka-i-nieskonczonosc-wolnosc-i-antynomie-wolnosci-w-filozofii-leszek-kolakowski-38459.

filozofia, wolność, jednostka, Kołakowski, Spinoza, antynomia wolności

Książka opowiada o Baruchu Spinozie i jest pierwszym wyrazem fascynacji Leszka Kołakowskiego wiekiem XVII. Pasji tej Profesor pozostał wierny do końca życia, a do książki o Spinozie wrócił niedługo przed śmiercią, dyktując poprawki i uzupełnienia....

Więcej

ISBN/ISSN:

978-83-01-21069-4

DOI:

Wydawnictwo:

Wydawnictwo Naukowe PWN

Rok wydania:

2011

Liczba stron:

434

XML:ISBN/ISSN:

ONIX MARC21

Przedmowa8
Logika Spinozy jako doktryna moralna12
1. Wiara i rozum16
2. Zmysły i rozum28
3. Spinoza: teoria wiedzy i sądy analityczne. Konieczność i wieczność w poznaniu38
4. Istnienie i nieistnienie jako predykaty sądów analitycznych52
5. Krytyka doświadczenia jako krytyka objawienia60
6. Wiedza a priori i życie moralne68
7. Tradycja racjonalizmu i jej przezwyciężenie70
Skończoność człowieka wobec rzeczy wiecznych92
1. W sprawie pojęcia panteizmu94
2. O przyczynie samej siebie105
3. O wielości światów w jednej przyrodzie111
4. Substancja i atrybuty. Pierwsza zasada nominalizmu114
5. Substancja rozciągła i modi. Indywiduum i nie skończoność materialna125
Nieskończoność świata rozciągłego125
Determinacja i negacja131
Kwestia nieskończoności u Spinozy133
Możliwość indywiduum cielesnego. Istota spinozyzmu jako metafizyki146
Dopełnienie w sprawie pojęcia intuicji153
Substancja rozciągła i ruch. Natura naturata154
6. Substancja myśląca i modi159
Rzeczy myślące i rzeczy pomyślane. Wielość rzeczywistości159
Kartezjanizm jako źródło negatywne spinozyzmu. Humanizacja natury164
Problem osobowości Boga172
Principium individuationis w substancji myślącej182
7. Przyczynowość i wynikanie188
Nieskończoność jako przyczyna189
Granice fatalizmu192
Mechanicyzm i fatalizm211
8. Istnienie i czas219
9. Konsekwencje ateizmu224
10. Spinoza i materializm231
Emancypacja od nieśmiertelności252
1. Materializm i pozytywizm Spinozy254
2. Nieśmiertelność: kręgi tradycji260
3. Nieśmiertelność: soteriologia doczesna Spinozy267
Wartość poznania278
Człowiek jako twórca wartości298
1. Nominalizm w etyce304
2. Racjonalizm w etyce313
3. Dualizm w etyce319
4. Monizm w etyce322
5. Determinizm w etyce327
6. Część i całość w etyce339
Granice wolności352
1. Prawo naturalne: Grotius, Hobbes, Spinoza359
2. Wolność religii. Rozum teoretyczny i praktyczny368
3. Pismo święte. Problem CAUTE383
4. Wolność w metafizyce i wolność w polityce. Antynomie wolności389
Zakończenie. Proces spadkowy o Spinozę404
Indeks nazwisk430

1.Wiarairozum



chrześcijańskiejgeometrii,chrześcijańskiejlogiki,retoryki,arytmety-

kiimuzyki2—jeślinawetniebyłodosobnionywzapaleprzypisywa-

nianaukomreligijnejpartyjności—niereprezentowałprzewodniej

tendencjiprotestantyzmu,którapolegałanaograniczeniunaukico

dozakresubadańicodowartościpoznawczejwyników,umożliwiając

jejwskromnychgranicachtechnicznegoinstrumentuorazwwarun-

kachczujnejinwigilacjiideologicznej—pokornąegzystencję3.Jeśli

kalwiniściżądalirozdziałunaukiireligii,topostulattenmiałzgoła

innysensniżwustachuczonych:chodziłooodebranienaucekompe-

tencjidowypowiadaniasięwkwestiachﬁlozoﬁcznychiograniczenie

jejzadańdopotrzebtechniki,przypochłonięciucałejproblematyki

ﬁlozoﬁcznejizaanektowaniujejprzezteologów;analogiczneżądanie

wysuwaneprzezówczesnychmyślicielioorientacjilaickiejoznaczało

—przeciwnie—dążeniedowyrugowaniakontroliteologówzżycia

naukowego,przyjednoczesnympozostawieniuﬁlozoﬁiwgranicach

świeckiegorozumu.Zpunktuwidzeniazadańideologicznychpodej-

mowanychprzezSpinozę,nadewszystkow

Traktacieteologiczno-

-politycznym,

kalwinizmreprezentowałgłównegoprzeciwnika,który

zmierzałdopodporządkowanianaukikontroliteologicznej,odebrania

jejwartościpoznawczej,likwidacjiwszelkiejﬁlozoﬁiautonomicznej—

astarałsięurzeczywistniaćtenprogramwpraktyceżyciauniwersy-

teckiego.PolitykamieszczańskichwładcówHolandii,związanychpo

częściześrodowiskamiremonstranckimi,byłamediatorskaitoleran-

cyjna.StanyGeneralnewydałyzarządzenie,namocyktóregoszkoły

wyższemiałyściśleprzestrzegaćgranicymiędzyteologiąiﬁlozoﬁą4,

cobyłokrokiemmającymwinteresieswobodyintelektualnejukrócić

zaborczetendencjekalwińskiegokleru.

Skrajnyirracjonalizm,wyrzekającysięprogramowowszelkiej

wiedzypochodzącejskądinądniżzksiągkanonicznychreligii,niebył

wtymczasieregułądziałaniapanującychKościołów;równieżple-

bejskieidrobnomieszczańskiesekty,gdziewogóleskłonnościirra-

cjonalistycznemiałydogodnewarunkirozkwitu-zarównozewzglę-

dunanaturalnąreakcjęprzeciwracjonalizmowischolastyki,jakteż

zracjiswoichprogramówpolitycznych.Programytełatwodawały

sięskonstruowaćwoparciuozasadęwerbalnegorozumieniatek-

stuBiblii—równieżonewHolandii,zaczasówSpinozy,stanowiły

zpunktuwidzeniadoktrynalnegorozmaiteosobliwemieszaninymi-

stykiiracjonalizmu,zprzeważającąskłonnościądoakcentowania

Brak wyników

Jednostka i nieskończoność. Wolność i antynomie wolności w filozofii Spinozy

Treść książki

Znajdź bibliotekę blisko siebie, i uzyskaj dostęp do ebooka w systemie IBUK Libra