Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
22
WSTĘP
judaizmu,pozostawiajednakpewnekonfesyjneelementyjakoprzy-
należnedojegoistoty,copokazujedystansmiędzynimaKantem,
którywszelkienpozytywne”(tj.nieprzejrzystedlansamegorozumu”,
leczobwiązującenamocyhistorycznegoobjawienia)elementyreli-
giiuważałzaprzygodnewzględemjejistotnej-moralnej-treści.
3.Strukturapracy
Opróczwstępuksiążkaskładasięztrzechczęściizakończenia.
PierwszaczęśćdotyczyrelacjimyślicielazKrólewcazżydow-
skimioświeceniowcami.ZawieraanalizępostawyKantawobec
Mendelssohnaijegomyśli,omawiajegorelacjezHerzem,anali-
zujewstosownymkontekścietwórczośćBendavidaiFriedländera,
badaokolicznościwstawieniasięKantazaIsaakiemEuchelem,gdy
tenstarałsięuzyskaćstanowiskodydaktycznenaUniwersytecie
wKrólewcu.PoszerzatakżelistęróżnicmiędzyKantemaMajmonem,
wychodzącpozaoczywistąsferęteoriipoznania.Wczęścidrugiej
omówionezostałyKantowskiekoncepcjejudaizmu,chrześcijań-
stwaizwiązkutychreligii.TaczęśćzawierateżanalizęmyśliSaula
AscherazewzględunaznaczeniejegoreakcjinaReligięwobrębie
samegorozumudlazrozumieniaostatecznegowydźwiękutejpracy.
Tamwkońcuznajdzieczytelnikpolemikęzczęstospotykanąinter-
pretacjąfilozofiireligiiKanta(nazywamjąnabstrakcyjną”),wedle
którejjestonazasadniczoneutralnawzględemkonkretnych,histo-
rycznychreligiiidajesięurzeczywistnićwobrębiekażdejznich.
TrzeciaczęśćpoświęconajestkontekstualizacjipoglądówKanta.
OtwierająrozdziałprzedstawiającyszerokikontekstKantowskiego
rozumieniazwiązkujudaizmuzchrześcijaństwem:zostałytam
omówionekoncepcjeMarcjona,SpinozyiTomasaMorgana,
orazzaprezentowanestanowiskastosownychoświeceniowców
niemieckich.Nieznaczytojednak,żeodniesieniepoglądówKanta
doinnychzjawiskzepokijestnieobecnewtrakcieanalizyjego
myślireligijnejwdrugiejczęści.Włączambowiemdotejana-
lizyMendelssohnaiLessinga,którzymieliszczególnywpływ
