Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
gospodarczego,„wynalezionego”ikonsekwentnie
wcielanegoprzezEuropejczykówwhistorii,
napodstawachkulturowych.Kluczowe,równieżdla
dalszegotokuniniejszegotekstuorazstanowiskaJacka
Goody’egowyrażonegow
Kapitalizmie
inowoczesności
,jestwtymmiejscustwierdzenie
Landesa,że„ktoś,ktochcezrozumiećgospodarczą
historięświata,musipoznaćChiny”22.DziejeChin
sądlaLandesadziejamihistorycznejklęski,klęski
rozwiniętejcywilizacji,któraniespełniławarunków
wymaganychdlawzrostugospodarczego.Podobniejak
sukcesEuropy,porażkaChinrównieżmaswoje,
wyraśniesprecyzowane,przyczyny.Tkwiąone
wuwarunkowaniachkulturowych,którewpłynęły
nastosunekchińskichwładców,możnych,naukowców
izwykłychludzi,doświata,dorozwojuidoinnych
cywilizacji.Tezaodeterminizmiekulturowymtordzeń
argumentacjiLandesa.Zajejprzyczynąpojawiłosię
wieledebatikontrowersji,którenadałyrozmach
dyskusjomdotyczącymeuropocentryzmu.Dowodząone,
żeproblemtenwcaleniejestmarginalny,atym
bardziej–złudnyczyjedynie„wirtualny”.
„Etnocentrycznateza”RichardaRorty’egorównieżnie
powinnastanowićprzeszkodydorozważańnatemat
aktualnościkrytyki(rozważańnatemat)
europocentrycznegonastawieniahistoriiiteorii
społecznej,nawetjeśliprzyjmiesięzałożenia
„epistemologiczne”,któretkwiąujejpodstaw.
Etnocentryzm,zaktórymopowiadasięRortynie
oznaczarelatywizmukulturowego.Dopuszcza
onistnienieprzestrzeni,wobrębiektórejmożliwyjest
dialogmiędzyróżnymigrupami,społecznościamiczy
systemamiwartości.Jednak,jakrozwiązaćproblem,
gdy„ciekawośćteoretyczna”,stanowiącaspełnienie
„oświeceniowejutopii”istojącaupodstaw
„międzycywilizacyjnych”konwersacji–nieważne,czy
będąsięoneodbywaływramachklubudżentelmenów
czy„kuwejckiegobazaru”23–okażesięnieobecna
wprzypadkuktóregośzpotencjalnychpartnerów?Czy
