Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
autorowi,żedokonujeonjednocześnieswoistej
esencjalizacji,„zwrotnego”uprzedmiotowienia
przeciwnika.Wtensposóbwydajesięnieakceptować
własnej„hybrydowości”,tworzącwimieniu(fikcyjnego)
„innego”(równocześnie„fikcyjnegosamegosiebie”)
opisteoriiipraktykiorientalistycznejzakorzeniony
wopisiesamegoZachodu.Jesttogłównyargument
krytycznypodadresemSaida,któremuClifford
poświęcaosobnyrozdziałswojejksiążki49.Stwierdzenie
tojednakniejestrównoznacznezodrzuceniemprac
Saida.Przeciwnie–autor
Kłopotówzkulturą
posługuje
sięnimiwręczwceluugruntowaniaswojego
antyesencjalistycznegostanowiskaiwzmocnienia
diagnozynowoczesności,którąproponuje.Powołujesię
wtymcelunainnedziełoSaida–
Zaostatnim
niebem
50.Końcowefragmentytejksiążkidowodzą,
żeSaidbyłświadomytego,żekrytykaZachodu51nie
musiprzybieraćformy„esencjalizowania”–anitego,
któryjestkrytykowany,anitego,wimięktórego
krytykajestprzeprowadzona.Opowiadającolosach
uchodścówpalestyńskich,przedstawiającichwróżnych
kontekstach(południowyLiban,Jordania,Syria,
Genewa,Paryż),miejscach52,wktórychznaleślisię
wwynikuemigracjiczywysiedlenia,prezentujeproces
tworzeniatożsamości,któryzależyod„okoliczności”,
anieod„esencji”.Palestyńczycyznajdująsięwciągłym
ruchu,są„fragmentaryczni”.Równiefragmentaryczny
musibyćopisichlosów.Tekst,przekaz,świadectwo
którewtychramachsątworzone,niemogąbyć
nastawionenaprzedstawianiewarunkówdlanarracji,
dziękiktórejmożliwestaniesięodzyskanie,powrót,
zemsta(„przywróceniekorzeni”).NamysłSaidanad
historiąiteraśniejszościąBliskiegoWschodu
nastawionyjestnaukazanie„otwartegoelementu
świeckiego”,anie„symetriiodkupienia”.Mawręczstać
sięokazjądozdefiniowaniahistoriiiteraśniejszości
człowieka20wiekuwogóle53.Jakrozumieć
perspektywytakiegoodniesienia,generalizacji?
Cliffordwzywatu,podobniejaknaprzykładImmanuel
