Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
WSTĘP
15
interpretacjęrzeczywistościieksponującego-zautorskąodpowiedzialnością-te
punkty,którejegozdaniemwyznaczająodpowiednikontur”22.Wdoborzetekstów
poddanychanaliziekierowałamsięchęciąukazaniamniejznanychiwcalenieoczy-
wistychkontekstów,wktórychkategoriaduchowościpracuje.Zamiastwięcrekon-
struowaćinteresującąmniekategorięwcałympolupedagogicznym,raczejtropięjej
śladywwybranychmiejscach.Wewspółczesnościmojąuwagęprzyciągnęłarzadko
zduchowościąkojarzonapedagogikakrytycznaipostaciPaulaFreiregoorazPete-
raMcLarena,niecokonserwatywnatwórczośćMarthyNussbaumpowracającejdo
starożytnychkorzeni,atakżewPolscejeszczemałoznanapedagogikakontempla-
tywna.Wybraneprzezemnieparafrazyduchowościobrazująewoluowanietytułowej
kategoriiodndarułaski”dopostrzeganiajejjakookreślonejpraktyki,corozpoczyna
sięwyraźniewrazznarodzinamiruchuNowegoWychowaniaiprogresywizmu.Za-
temwdoborzetych,anieinnychtekstów,istotnąrolęodgrywałwątekpraktycznego
wydźwiękuduchowości.Mojąuwagęskierowałamwtemiejscapedagogicznejre-
fleksji,któreodsłaniałyniecoinnądrogęwżywaniasięduchowościwdoświadczenie
wychowankaniżdobrzejużwpedagogiceznanakatecheza,moralnekazanieczy
transmisjatreścikulturowych.Przywołaneprzezemniewspółczesnetekstypeda-
gogicznestałysięegzemplifikacjamipedagogicznychpróbprzełamywaniatradycji
werbalizmu.Dlategotakże,niepodważającwagiiznaczenianurtupedagogikireligii
dlarefleksjipedagogicznejwogóle,świadomiedokonujęwpracytegoominięcia.
Dokonanywybórmotywowanyjestchęciąskupieniasięnamniejoczywistychkon-
tekstach,wktórychoduchowościmówisięczasemniewprost,rezygnującztrady-
cyjnegoreligijnegojęzyka.Mojanucieczka”przedpedagogikąreligiiniejestucieczką
przedreligiąwogóle,leczjestraczejdrogątropieniakryptoteologii-używającjęzyka
Bielik-Robson23.Dokonanywybórtekstówmożnaodczytywaćrównieżjakopropozy-
cjęposzerzaniahoryzontuznaczeńnadawanychduchowościiwłączaniaichwżywą
praktykęedukacyjną.
Wniniejszejksiążcestaramsięponadtonaświetlićnowy,możliwysposóboglądu
duchowości,którypopierwsze-byłbypozbawionystarych,pejoratywnychkonotacji,
apodrugie-zawierałbyotwarcienapragmatycznązmianę.Ujawniasiętutajmoje
przekonanieopotrzebiezmianypercepcjiinteresującejmniekategoriiwpoluprak-
tykiedukacyjnej.Toniewątpliwienajszerszyinajtrudniejszydozrealizowaniacel,
itraktujęgojakodługofalowyproces,doktóregowzmocnieniachciałabymsięprzyłą-
czyć.Duchowośćobarczonajestbowiemspecyficznymbalastem,któryzdecydowanie
działanajejniekorzyść.Wiążesięonzulokowaniemjejwmiejscu,któreznajduje
siępozazasięgiemzwykłegonśmiertelnika”
,aktórezwiązanejestztranscendencją,
metafizykąireligią.InteresującytropwtejsprawieprzybliżaAgamben,którypisze:
Wbrewtwierdzeniometymologii,równiebanalnejjaknieścisłej,słowonreligia”niewywo-
dzisięodreligare(łączenieijednoczenietego,coludzkie,ztym,coboskie),aleodsłowa
22
23
Ibidem,s.15.
A.Bielik-Robson,„Napustyni”…
