Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
60
Rozdział1.Społeczno-edukacyjneiartystycznekonteksty…
wpozornewartości,pozbawianiugoautentycznychprzeżyćipogłębianiuludz-
kiejmałości.Oddajątakżeludzkieżyciewręceślepegolosuinajprymitywniej-
szychnamiętności.Losten,sprzymierzonyznędząigłupotą,wiedzieludzina
bezdrożaiformujeichwodrażającypochódślepców,pozbawionychmożliwości
jasnegowidzeniasiebieiświata.Metaforędramatycznegożycia,zubożonego
podwzględemmoralnymispołecznym,przedstawiłm.in.PieterBruegel(st.)
wobrazachŚlepcy,Złodziejgniazd,Żebracy”(Krawczyk,1975,19).Równieczy-
telnąilustracjątejnieustannejwalkiwspółcześniemożebyćplakatinformujący
ospektaklu,koncercieczywystawiezamieszczonywprzestrzenimiastalub
jegoarchitektura-piękna,brzydka,użyteczna,bezużyteczna-zawszejednak
formaartystycznaispołeczna.
nKażdyrodzajsztuki,wypowiadającsięswoistymdlasiebiejęzykiem,określa
zgórysposóbkontaktowaniasięznim,narzucaokreślonysposóbpercepcji”
(Kwiatkowska,1981,31),atenwarunkowanyjestpoziomemedukacji.nKontakt
zdziełemsztukiniestanowigwarancjiprzeżyciaestetycznego,przeżycieniejest
więctypowąreakcjąnakażdedziełosztuki.Owamożliwośćjestwarunkowana
wielomaczynnikami:
•właściwościamiutworu,
•cechamipsychicznymiodbiorcy,
•społecznymiwarunkamiodbioru”(Kwiatkowska,1981,47).
Dotegowykazuwartododaćtakżepoziomwiedzyichęcilgotowoścido
spotkanialpoznaniadanegodziełasztuki.
Kulturaisztukastanowiąbezwzględną,ponadczasowąwartośćdlaczłowieka,
itoniezuwaginapiękno,formęczyfinansowąwartośćkonkretnegodzieła,
alewartościąnadrzędnąjestspotkanie,doświadczenie,ndotknięcie”,poznanie
izrozumienieprzekazu,którystajesięimpulsemdospołecznegospotkaniaidia-
logu.Asztukajestcierpliwa,corazczęściejiintensywniejzaznaczaswąobec-
nośćwnaszejcodziennejprzestrzeni,upominającsięosiebie,upominanas
iupominasięonas.
Wprowadzonychanalizachcelowoodwołujęsiędometodygenealogii,pew-
nejzasadymyśleniaoprzeszłości,którąodnajdujemymiędzyinnymiwopra-
cowaniachMichelaFoucaulta(2000)orazwkrytycznychanalizachmetafizyki
FriedrichaNietzschego(za:Gadacz,2009a,88-100).Genealogiarozumianajest
jakopewiensposóbmyśleniaohistoriilprzeszłości,jejujmowaniaidostrzega-
niazwiązkuzteraźniejszością.Jesttorównieżmetodarozumieniaprzeszłości,
dostrzeżeniajejwartości,wkładudokonstruowaniateraźniejszości.Zastosowa-
newopracowaniuibadaniachpodejściegenealogiczneoddawnastosowanebyło
wfilozofii.Foucault,bazującnaanalizachNietzschego,badaniahistorycznena-
zywawłaśniegenealogią.Określającwtensposóbbadaniahistoryczne,Foucault
tworzykompozycjęanalizgenealogicznychzprzyszłością.Autornwyprowadza”
teraźniejszośćzprzeszłości,podkreślającistotnyzwiązekprzeszłościzteraźniej-
szością(Foucault,2000).Wedługniegoaspektyprzeszłościwykreowałyczło-
