Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Wstęp
9
należącejdoreligijności,którazrodziłaruchyispołecznościbędąceobiektem
zainteresowanianiniejszejpracy,odczytanawuogólnionejperspektywiedobrze
ukazujecharakterekspresjiichwierzeńorazpozwalaautorowiuzasadnić,dlaczego,
piszącpracę,któramasytuowaćsięwobszarzehistoriiidei,wzasadzienieczyni
tegowklasycznysposób.Kierujebowiemuwagęnienaidee,lecznapewnezda-
rzenia,procesy,fakty,sposobyorganizowaniażycia,zakładając,żesąoneprzezte
przekonaniaimplikowane,stanowiąichpragmatycznywyraz:
wpółnocno-wschodniejrustykalnejreligijnościmyślośmierciipokucie
wyrażanajestgłówniepoprzeznienarracyjnyleksykonzłożonyzmuzyki,
gestów,obrzędów,ikonografii,fizjonomii,ukłonów,anietylkopoprzez
mechanizmydyskursywne,wpostacisądówitwierdzeń.(ł)głównewątki
tejmyślireligijnejlokująsięprzedewszystkimwdwóchgłównychaktach
pokutnychregionu:obrzędachpogrzebowychiceremoniachsamobiczo-
wania,którychzasadniczeskładniki-muzyka,performansiikonografia
grobowa-sąinstancjamisakralnymizdolnymidowyrażeniatychelemen-
tówwyznaniareligijnego,któreniesąujawnianewobszarzedyskursywnym
(Rocha2015:113-114).
Wobectakiegosposobufunkcjonowaniaidei,którenasinteresują,prześledzenie
liniiichprzepływu,zachodzącychwnichzmian,kontekstów,zktórymisięona
łączyła,precyzyjneokreśleniepodmiotów,którebyłyichnosicielamiistanowi-
łymediaichprzekazu,oraztych,którzybylijejodbiorcamiiwłączalidoswego
światoobrazu,napotykasporetrudności.Wniniejszejpracyzadaniatezostają
podjęte,jednakniewtakisposób,wjakiczynitohistoriajakiejkolwiekdziedziny
intelektualnej,która,śledząctrajektorięiewolucjęidei,mazwykledoczynienia
zprecyzyjnieokreślonymiideamiikoncepcjami,możewskazaćichkonkretnych
autorów,przeanalizowaćichdzieła,spotkaniawczasie,przestrzeniilekturze.
Wodniesieniudowiększościomawianychtutajruchówiideijesttoniemożliwe.Na
komforttakiejjednoznacznościniemożnaliczyćwprzypadkuprocesówkolonizacji
iewangelizacjiNowegoŚwiata,podczasktórychprzezkilkastulecinaogromnym
terytoriumwzajemnieoddziaływałynasiebiekultury,mentalnościiświatopoglądy
zróżnicowanychwewnętrzniepopulacjieuropejskich,autochtonicznychiafry-
kańskich.Wydajesię,żewtymzakresiebadaniaiwnioski,jakiemożnaznich
wyprowadzać,sąskazanenanotorycznąniepewnośćihipotetyczność.Tenfakt
wyjaśniatakże,dlaczegowobszarzebadańdotyczącychtychzjawiskpojawiało
się-inadalsiępojawia-wielesporówirozbieżnychinterpretacji.
Jakwspomniano,wbadaniachzostaływziętepoduwagęfakty,zdarzeniaipro-
cesy,któremogły(hipotetycznie)prowadzićdoukształtowaniasięmillenarystycz-
nychimesjanistycznychwizji,które-zgodniezwiększościąuczonychbadających
tozagadnienie-byłyideowymfundamentemruchówspołeczno-religijnych,oja-
kichmowawtejpracy.Oweelementyuznajemyzaistotneskładnikiokoliczności
