Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
pozaramamiilokalizacjąpaństwa(transnarodowe,
bezpaństwowe,diaspory)domagająsięnowego
odczytaniaistniejącychzasobów(np.archiwumEllis
Island,archiwówpaństwowych),wpisaniadonichswoich
narracjilubtworzenianowycharchiwów.Praktyki
terzadkomającharakteroficjalny,częściej
społecznościowylubartystyczny;coznaczące,
wymienionegrupyposługująsięteżinnyminiżpismo
formamiekspresji,bardzoczęstowykorzystując
metodologię→historiimówionej,któradziśmożebyć
natrwałearchiwizowanadziękitechnologiom→
reprodukcji,fotografiomi→filmom.Tytułemprzykładu
przywołaćmożnaprojektkurdyjskiegoarchiwum
autorstwaSusanMeisel(http://akakurdistan.com),
krytykęprocesuustanawianiapaństwaIzraelprzezArielle
Azoulay,opierającąsięm.in.nanowymodczytaniu
fotograficznegomateriałuarchiwalnego(wystawa
Act
ofState–1967–2007.PhotographedHistoryofthe
Occupation
)czyprojektArabImageFoundation
realizowanyprzezAkramaZaatariego,tworzącego
archiwumzapisówfotograficznychzeŚrodkowego
Wschodu.
ArjunAppadurai(2003),badającyobiegimodelkultury
wdobieglobalizacjii→nowychmediów,kiedy
toruchomeiruchliwe→obrazyróżnegorodzajutrafiają
dogrupispołecznościwruchu,podkreślaznaczenie
migracjidlaprzedefiniowaniaarchiwów:pamięć
migrantówjestpamięciąutraty,atakżepamięciąbez→
miejsca,niejakowykolejonązprzestrzeni,poszukuje
zatemnowychform.Appudaraiprzeformułowujeteż
czasowośćarchiwum–skorodokumentzyskujeswój
statusdopierowefekcieuprzedniegozdefiniowana
(„interwencji”),toarchiwumjest„metainterwencją”
idotyczytyleżpamięci,co→wyobraźni.Jestbowiem
formąantycypacjizbiorowejpamięci(„dążeniem,anie
przypomnieniem”,tamże:16).Współczesnearchiwa,
zwłaszczacyfrowe,pozwalająnazwrotkukulturze
popularnejipamięciindywidualnejoraznieoficjalnej,
atakżenanowodefiniująrelacjęmiędzypamięcią
