Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Jagiellońskiego,zdobywającejdlamnienawetmałodostępneteksty
naukowe,zarównonajnowsze,jakiarchiwalne,polskie
iobcojęzyczne,gdytylkoonichwspomniałam,aczasemnawettakie,
októrychnigdywcześniejniesłyszałam.Dziękujętakżemojemu
Mężowidyskutującemuzemnąoróżnychfragmentachksiążki,
wielokrotnieicałymigodzinami,bezokazywaniaznużenia,oraz
Synowizafachowąpomoczzakresukomputerowowspomaganej
statystyki.
1Aemulus(łac.)–rywalizujący,zawistny,zob.W.Kopaliński,Słownikwyrazów
obcychizwrotówobcojęzycznych,WiedzaPowszechna,Warszawa1967,s.212.
2DoXIXwiekubaśniebyłyadresowanedodorosłych.Osobybardziejzainteresowane
baśnią,jejgeneząiroląwkonstruowaniuwiedzyoświecierealnym,atakżewizji
własnegofunkcjonowaniawnimjejsłuchacza/czytelnika–odsyłamdoksiążkiMarii
Molickiej:Biblioterapiaibajkoterapia.Rolaliteraturywprocesiezmianyrozumienia
świataspołecznegoisiebie,MediaRodzina,Poznań2011.
Mit–zgodniezteząLeszkaKołakowskiegooobecnościmituwkażdejkulturze
–będziemyturozumiećfunkcjonalnie,jakozawszeobecnyskładnikmyślenia
pozwalającyporządkowaćiwiązaćwspójnącałośćelementydoświadczeniadanej
zbiorowości.Zob.LeszekKołakowski,Obecnośćmitu,PrószyńskiiS-ka,Warszawa
2005.
Czytelnikowiposzukującemuprzystępnegowprowadzeniawsprawyludzkiejpotrzeby
jednościwiaryiwiedzy,uwiarygodnieniametafizycznejprawdylegend,baśni
imitówpolecamtekstKrzysztofaMaurina:Prawdalegend,baśniimitów,„Gnosis”
1998,nr10.
3JeanGebser,TheEverPresentOrigin,OhioUniversityPress,Athens1991.Jego
oryginalnąpracę,wjęzykuniemieckim,opublikowanow1949roku.Uzasadnionejest
zatemuznawaniegozaprekursorakoncepcjiewolucjiświadomości.BernieNeville
podkreśla,żewprzeciwieństwiedomyślicielipostmodernistycznychGebserbył
zainteresowanyprzemianamiprowadzącymikuintegracji,aniedekonstrukcją
ifragmentacją,którewiodądonihilistycznegoabsolutyzowaniawątpienia.Zob.
BernieNeville,TowardIntegrality:GebserianReflectionsonEducationand
Consciousness,„Encounter”1999,vol.12(2).Wieluuczonychróżnychspecjalności
(przyrodników,filozofów,psychologów),podejmującychwdrugiejpołowie
XXwiekutemattransformacjipercepcji/świadomości/umysłunapoziomie
indywidualnymorazspołecznym,nawiązujewtenczyinnysposóbdomyśliGebsera.
NaprzykładFritjofCaprapisze:„Pookresierozkładunastępujepunktzwrotny.
Powracawielkajasność,którejdługoodmawianodostępu.Pojawiasięruch,lecznie
powodujegosiła[...].Ruchjestnaturalny,wzbieranibyżywioł.Dlategoprzemiana
staregownoweodbywasięłatwo.Staresięwyrzuca,nowewprowadza.Obydwa
rytmyharmonizujązesobąwczasie;przeztoniczłegosięniewydarza.[...]
Dochodzędowniosku,żedziścałenaszespołeczeństwoprzeżywakryzys.Każdego
dniaczytamywprasieotakichjegoprzejawach,jakzawrotnainflacjaibezrobocie,
kryzysenergetycznyiupadeksłużbyzdrowia,skażenieśrodowiskaiinnekatastrofy
ekologiczne,narastającafalaprzestępczościiterroryzmu.Zasadniczatezaniniejszej
książkijesttaka,żewszystkietezjawiskasąniczyminnymjakróżnymiobliczami
