Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
ludzkości.Ukresutegonauczania,doświadczanegoprzeznasjako
dzieje,nastąpiczas„nowejwiecznejewangelii”,dziękiczemu
dalszelekcjestanąsięzbyteczne.Kresemhistoriijestjej
zaniknięcie,kiedyrzeczywzględnieprzypadkoweprzekształcająsię
wto,coabsolutniekonieczne.„Takienauczanieniedaje
człowiekowiniczego,czegobyniemógłtakżemiećsamzsiebie”;
historiawiedziejedyniedodoskonałości,którączłowiekwistocie
jużposiada.Ponieważrozumitakjestzawartywobjawieniu,
historiauczyrozumjedynietego,abypolegałnasamymsobie.
Zarównowprzypadkuboskiegoobjawienia,jakiludzkiejhistorii
celemjestosiągnięcieprzezczłowiekadojrzałości.
Jednazkonsekwencjitego,żehistoriajestnauczycielką,wymyka
sięrozumowi.Rozummianowiciemożetylkopotwierdzić„że”
historii,aleprzemilczajej„jak”,przekraczającejegokompetencje.
„Jeśli
jednak
objawienie
może
i
musi
być
objawieniem,
tookoliczność,żerozumodnajdujewobjawieniucoś,cogo
przerasta,powinnabyćdlańjeszczejednymdowodemjegowłasnej
prawdy,niezaśjakiegośograniczenia”.Zdanietoniejestnową
apoteoząboskiejwładzy,leczpowinnobyćczytanewpowiązaniu
zfundamentalnymtwierdzeniemteologicznymLessinga,głoszącym,
żereligiajestwcześniejszaodPismaŚwiętegoiniezależna
odniego.Prawdajakotezaidogmatczyjakoobiektywnaizbawcza
własnośćniejesttym,conajważniejsze;najważniejszajest
religijność.
Napierwszyrzutokawyglądatopoprostujakoświeceniowa
wersjapietyzmu.LessingowskieFragmentynieznanegomogąbyć
dezorientującedlateologa,aleniedlachrześcijanina,któregowiara
wChrystusajestniepodważalna,ponieważmacharakterczysto
wewnętrzny.„Czywyjaśnienia,hipotezyidowodytegoczłowieka
mająznaczeniedlachrześcijanina?Dlaniegomiejscem,wktórym
czujesiętakbardzoprawdziwy,takbardzobłogosławiony,jest
poprostujegochrześcijańskawiara”.Jednakupodstawtego
akcentowania
niepodważalnej,
wewnętrznej
wiary
leży
oświeceniowa
nieufność
wobec
Biblii.
Podkreślanie
czystej
wewnętrznościpochodzistąd,żeobiektywnośćzawartegowPiśmie
Świętymobjawienianiejestjużrzecząpewną.Tooddzieleniereligii
