Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
–pozostajetuzdrowyrozsądek.Faktemjestjednak,żekiedy
rozpatrujemyszeregnajważniejszychdlawspółczesnejsamo-
świadomościczłowiekaopozycjiczyparpojęciowychorgani-
zującychrefleksjęhumanistyczną–takichjak„teraźniejszość”
(naktórąskładająsięuniwersumkomunikacyjne,bieżące
procesypolityczne,społeczne,kulturoweicywilizacyjne)
i„przeszłość”(treśćhistoriiipamięci);„jednostka”(domena
psychologii,psychoanalizy,kognitywistyki,neurofizjologii)
i„zbiorowość”(domenanaukspołecznych,kulturoznawstwa,
antropologiikulturowej),atakżewieleinnych–okazujesię,
żewszystkieteujęciawpewiensposóbangażująanalizępro-
cesówkomunikacjiisąprzezteprocesywpewnymstopniu
kształtowanejakobieżącepraktykiintelektualne.Oznaczato,
żenamysłnadaspektamifunkcjonowaniaśrodkówprzekazu
wkulturze(wtymgłówniemowyipisma,względemktórych
wszystkieinnesąpochodnymi)musisytuowaćsięnaprze-
cięciuwszystkichtychosiiprzestrzenimyślenia.Jakniegdyś
wszędziedoszukiwanosięstrukturyalbodyskursu,ajeszcze
dawniej–ewolucjiczysystemu,takobecniewszędziedo-
strzegasiękomunikację.
Jednakżekażdesamo-ujęciemyślenianieuchronnieosuwa
sięwstrumieńdziejowości.Obecnie–jakkolwieksprzecznie
bytobrzmiało–niemożemyzaakceptowaćjuż(lubjeszcze)
żadnychponadczasowychpunktówwidzeniasamychsiebie.
„Uniwersalne”systemyreligijneifilozoficzne,któreniegdyś
znalazłybysięnaliściesamo-ujęćjakojedynejejelementy,
dziśsątylkoszczególnymitypamidziałalnościkulturowej,
zrelatywizowanymidookolicznościcywilizacyjnychi–znów
padatosłowo–komunikacyjnych.Obecnie,gdziekolwiek
spojrzymy,wnieboczyzahoryzont,widzimytylkowłasne
odbiciapatrzącenanasznieufnościąiironicznymzaciekawie-
niem.Wpływpismanawielkiereligiemonoteistycznejużwy-
kazano.Tuspróbujępokazać,żerównieżfilozofiailiteratura
niebyłyodniegowolne,itowsensieinnymniżtennajbar-
dziejoczywisty,azarazempismojakoczynniktworzącypo-
zostawałonieustannieworbicieniezawszemilewidzianych
14
