Problem egoizmu w etyce Arystotelesa

Olga Dryla

Uzyskaj dostęp

Zakup książkę

ISBN/ISSN:

978-83-233-2463-8

DOI:

Wydawnictwo:

Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellońskiego

Rok wydania:

2008

Liczba stron:

157

XML:ISBN/ISSN:

ONIX MARC21

Bibliografia:

Dryla, Olga. Problem egoizmu w etyce Arystotelesa. Red. . Kraków: Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellońskiego, 2008, 157 s. ISBN 978-83-233-2463-8

Bibliografia refWorks:

RT Book, Whole

SR Electronic(1)

A1 Dryla, O.

T1 Problem egoizmu w etyce Arystotelesa

PB Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellońskiego

PP Kraków

YR 2008

SN 978-83-233-2463-8

Bibliografia BibTex:

@Book{ 1407, author = "Dryla, Olga", editor = "", title = "Problem egoizmu w etyce Arystotelesa", publisher = "Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellońskiego", year = "2008", address = "Kraków", isbn = "978-83-233-2463-8" }

Bibliografia endNote:

TY - BOOK

AU - Dryla, Olga

ED -

TI - Problem egoizmu w etyce Arystotelesa

PB - Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellońskiego

CY - Kraków

PY - 2008

SN - 978-83-233-2463-8

ER -

Netografia (standard APA):

Dryla, Olga. Problem egoizmu w etyce Arystotelesa [baza danych online] Kraków: Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellońskiego, 2008 [dostęp: 07 05 2024]. Dostęp w Ibuk Libra: https://libra.ibuk.pl/reader/problem-egoizmu-w-etyce-arystotelesa-olga-dryla-1407.

szczęście, Arystoteles, etyka Arystotelesa, egoizm etyczny

Czym jest szczęście stanowiące, zdaniem Arystotelesa, nadrzędny cel ludzkiego życia? Czy polega na wartościowej aktywności etycznej, czy może należy je utożsamić z filozoficzną kontemplacją? Czy w życiu, którego celem jest osiągnięcie własnego szc...

Więcej

ISBN/ISSN:

978-83-233-2463-8

DOI:

Wydawnictwo:

Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellońskiego

Rok wydania:

2008

Liczba stron:

157

XML:ISBN/ISSN:

ONIX MARC21

CZĘŚĆ I. UWAGI WSTĘPNE4
ROZDZIAŁ 1. WPROWADZENIE5
ROZDZIAŁ 2. SYSTEMATYZACJA STANOWISK EGOISTYCZNYCH7
2.1 Egoizm psychologiczny8
2.2 Motywy i cele12
2.3 Egoizm etyczny14
CZĘŚĆ II. SZCZĘŚCIE19
ROZDZIAŁ 3. PREZENTACJA ZAGADNIENIA20
3.1 Szczęście w I księdze Etyki nikomachejskiej21
3.2 Szczęście w X księdze Etyki nikomachejskiej26
3.3 Możliwe interpretacje29
ROZDZIAŁ 4. PODWAŻENIE EUDAJMONIZMU31
4.1 Eudajmonizm aksjologiczny32
4.2 Eudajmonizm racjonalny35
4.3 Fragment 1094a18-2241
4.4 Intelektualistyczna interpretacja teorii szczęścia45
ROZDZIAŁ 5. EUDAJMONIZM NEUTRALISTYCZNY49
ROZDZIAŁ 6. INKLUZYWIZM58
6.1 Inkluzywizm skrajny60
6.1.1 Szczęście jako cel najbardziej kompletny61
6.1.2 Szczęście jako dobro samowystarczalne i niepolepszalne63
6.1.3 Argument z funkcji64
6.2 Inkluzywizm umiarkowany (1)69
6.2.1 Cel inkluzywny a cel dominujący69
6.2.2 Nieinkluzywne odczytanie warunku samowystarczalności i niepolepszalności74
6.3 Inkluzywizm umiarkowany (2)76
6.3.1 Argument z funkcji77
6.3.2 Doskonałe szczęście80
6.4 Podsumowanie83
6.4.1 Klasyfikacja stanowisk interpretacyjnych83
6.4.2 Bioς Φεoρηtikδς86
6.4.3 Aktywność teoretyczna a aktywność praktyczna87
CZĘŚĆ III. NIEEGOISTYCZNE MOTYWY W ETYCE ARYSTOTELESA92
ROZDZIAŁ 7. BEZINTERESOWNA ŻYCZLIWOŚĆ93
7.1 Przyjaźń93
7.2 Εuvοια - rozstrzygnięcia terminologiczne99
7.3 Bezinteresowna życzliwość a odmiany przyjaźni103
7.3.1 Bezinteresowna życzliwość jako wyznacznik przyjaźni105
7.3.2 Bezinteresowna życzliwość jako wyznacznik przyjaźni moralnej111
7.3.3 Bezinteresowna życzliwość w rozdziale 9.5 Etyki nikomachejskiej114
ROZDZIAŁ 8. PIĘKNO MORALNE117
8.1 Prezentacja zagadnienia117
8.2 Piękno jako cel działania119
8.2.1 Piękno a dobra naturalne120
8.2.2 Piękno a dobra chwalebne122
8.3 Piękno jako formalna cecha działania124
8.4 Podsumowanie128
ROZDZIAŁ 9. MORALNA RYWALIZACJA131
9.1 Prezentacja zagadnienia131
9.2 Dobro etyczne jako dobro wyczerpywalne135
9.3 Nieantagonistyczny charakter rywalizacji moralnej138
9.4 Podsumowanie144
9.4.1 Moralna rywalizacja a życzliwość145
9.4.2 Moralna rywalizacja a przyjaźń148
9.4.3 Piękno moralne a szczęście150
ZAKOŃCZENIE152
BIBLIOGRAFIA154

ROZDZIAŁ2.SYSTEMATYZACJASTANOWISK

EGOISTYCZNYCH

DoanalizykluczowychzagadnieńArystotelesowskiejetykimożnaprzystąpić,

„uzbroiwszysię”uprzedniowodpowiednieinstrumentarium.Moiminstrumentarium

będziemożliwiegęstasiatkapojęciowaobejmującawieleznaczeńsłowa„egoizm”,

która,nałożonanastosownefragmentypismArystotelesa,pozwoliuchwycićiwyja-

śnićaspektyinteresującezpunktuwidzeniatematuanaliz.Tworzącwspomnianąsiat-

kę,będęwięcdążyćdozupełności;dziękitemutezewskazanychstanowisk,które

znajdązastosowaniewpóźniejszychanalizach,niepojawiąsię„znikąd”,alejakościśle

określoneelementykonkretnegosystemu.

Próbęsystematyzacjistanowiskegoistycznychnależyrozpocząćodwprowadzenia

dystynkcjipodstawowej,mianowiciepodziałunaegoizmpsychologicznyietyczny.

Egoizmpsychologicznyzakłada,żewszyscyludziefaktyczniesąmotywowanitroską

oswójinteresalbodlatego,żedobroinnychniemadlanichznaczenia,albodlatego,że

wsytuacjachkonfliktowychpierwszeństwoprzyznajesięwłasnemudobru;egoizm

wwersjipsychologicznejjestwięcstwierdzeniempewnegofaktu,wyrazemobserwacji

dotyczącejwspólnejludziomdyspozycjipsychicznej.Zkoleiegoizmrozumianyjako

teoriaetycznastanowizespółnormzalecającychpewienkonkretnysposóbpostępowa-

niauznawanyzanajlepszy;zawyraznajszerzejpojętegoegoizmuetycznegomożna

przyjąćstwierdzenie,żekażdyczłowiek,zawszelubprzedewszystkim,powinienpo-

stępowaćtak,abymaksymalizowaćswojewłasnedobro.Wartozauważyć,żeetyczny

egoizmbywauznawanyzakonsekwencjęprzyjęciadwóchprzesłanek:egoizmuracjo-

nalnegoietycznegoracjonalizmu;jeślidążeniedowłasnegodobrajestrzecząracjo-

nalnąijeślito,coracjonalne,jestsłusznepodwzględemmoralnym,todążeniedo

własnegodobrajestsłusznepodwzględemmoralnym

Niniejszyrozdziałskładasięztrzechczęści:wpierwszejprzedstawięsystematyza-

cjęstanowiskwramachegoizmupsychologicznego,następnieprzejdędoklasyfikacji

motywówidóbr,któremożnauznaćzamotywy(lubcele)działańocharakterzeego-

istycznym,zkoleitrzeciączęśćrozdziałupoświęcędystynkcjom,jakichmożnadoko-

naćwramachegoizmuetycznego.

1Baier[2000].

Brak wyników

Problem egoizmu w etyce Arystotelesa

Treść książki

Znajdź bibliotekę blisko siebie, i uzyskaj dostęp do ebooka w systemie IBUK Libra