Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
zniepełnosprawnościąintelektualną.Historyczno-filozoficzneprace
M.Foucaultaposłużyływtejczęścijakododatkoweuzasadnieniewyboru
perspektywyheterologicznejjakoteoretycznegokontekstuinterpretacji
tekstówliterackich.Jednocześniezasygnalizowanezostałypierwsze,
ważneiznaczące,sposobywykorzystaniamotywuniepełnosprawności
intelektualnejwliteraturzepięknej.Wczęścikońcowejrozdziału
pierwszegookreśliłemwymiaryobecnościrozważańnatemat
niepełnosprawnościintelektualnejwramachdociekańwspółczesnej
pedagogikispecjalnej,czerpiącejzdoświadczeniazarównonauk
społecznych,jakiwybranychkierunkówfilozoficznych(dialogiki,
hermeneutykiiheterologii).Jakokontekstanalizpedagogicznych,
szczególnieważnyrównieżdlamojegoujęciaproblemubadawczego,
wskazałemmedialneuwarunkowaniazarównorozumieniapojęcia
wizerunku,jakitegożwizerunkuaspektywodniesieniudoosób
niepełnosprawnych.
Zkoleiikoniczności(obrazowości,wizerunkowości)literaturypięknej
poświęconyzostałrozdziałdrugi,rozpoczynającysięokreśleniem
związkówpedagogikiztradycjąhermeneutyczną.Wtejczęścitekstu
odniosłemsięrównieżdorelacjimiędzyobecnościąwliteraturzepięknej
motywówiwątkówpedagogicznychamożliwościąpercepcjiibadania
beletrystykizperspektywypedagogicznej.
Druga,metodologicznaczęśćniniejszejrozprawymanacelu
przybliżeniezarównoobecnegojużwpracachpedagogicznychujęcia
hermeneutycznego,stanowiącegooczywistąkonkretyzacjęszerszego
badawczegopodejściainterpretatywnegowhumanistycznie
zorientowanejpedagogice,jakimojegoindywidualnegosposobu
traktowaniaintegralnościpoznawczejhumanistyki,którejpedagogika
jestważnąitwórczączęścią.Założeniaprojektubadawczegostanowią
zatemrealizacjęzamysłupołączeniainterpretacjitekstówliterackich
irozumieniasytuacjiwychowawczej,cookazałosięzabiegiemtym
prostszymibardziejoczywistym,imkonkretniejszastawałasię
perspektywabadawczapedagogikihermeneutycznejiczytania
w„pedagogicznychokularach”[Gnitecki1996;Ablewicz1995].Bardzo
ważnąkwestiąokazałsiędobórtekstówliterackich,bystanowiłyone
wystarczającoszerokieireprezentatywnepolebadawcze,niesprawiając
jednocześniewrażenia,żemogłybyzostaćuznanezafragmenty
kompletnegoprzewodnikabibliograficznego.Wyjaśniamzatempowody
dokonanychwyborów,dookreślającjednocześnieprzyjętekonteksty
interpretacyjne.
Ostatnia,badawczo-interpretacyjnaczęśćmojejpracy,złożona
zdwóchrozdziałów,rozpoczynasięodprzytaczanychimoichwłasnych
analiztekstówbaśniowych,cosłużyćmiałozidentyfikowaniuznaczeń
przypisywanychmotywomgłupotyigłuptasa.Traktujęjednocześnie
baśńjakogatunekliterackiiszerokoujętytekstkulturymocno
zakorzenionywbadaniachnadludzkąpsychiką,ajednocześnie
prowadzącydorefleksjinatematantybaśniowej,tragicznejrealności,
ignorującejszlachetnośćidobro,częstobezpośredniołączone
