Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
18
ГалинаТарасенко
неповторимыеособенности,начертысамобытностииуникальности.
Ориентациясемейнойпедагогикинаинтерсубъективностьсоздала
возможности
преодоления
экзистенциальной
отчужденности
личности.
Субъект-субъектныеотношениясегодняпоправупровозглашеныединственно
возможнойформойпедагогическихотношенийвсемье.Этосовременная
nдиалогикапартнерства”,сотрудничества,сотворчества,основаннаяна
механизмахэмпатии,идентификациивоспитателясвоспитанником.
Мы
исходим
с
того,
что
особого
внимания
сегодня
требуют
аксиологическиеаспектысовременнойфилософиивоспитания.Помнению
исследователей,воспитаниестановитсяпланетарнымсоциокультурным
процессом
формирования
человека,
способного
к
самосозиданию,
кстремлениюжитьсобственнымтрудом,кволевымусилиямрадисобственного
благосостояния,дляисполнениядолгапереддругими(Корженко,1998,
с.17-18).Потомуаксиологическоесодержаниесемейноговоспитания
приобретаетпервостепенноезначение,ведьнедостаточностремиться
приблизитьценностнуюсферу
воспитаниякпотребностямиинтересам
отдельногочеловека
(этобудетспособствовать
экспансииутилитарно-
прагматическихценностей).Необходимопомнить,чтоценностиопределяют
целинетолькоотдельнойсемьи,ноивсегочеловеческогорода.
Всвязи
сэтимнасовременномэтапеследуетформироватьудетейспособность
кдолженствованию,которая,помнениюВ.Сухомлинского,иделаетчеловека
по-настоящемусвободным.
nенности,
которые
лежат
в
основе
парадигмального
движения
воспитательныхидей,вбольшойстепениобуславливаютэффективность
воспитаниядетей.Однакоценностинетолькообъединяют,ноичасто
разъединяютисследователей,потомуконкуренцияидажеоткрытаяборьба
между
разными
ценностными
системами
является
движущей
силой
парадигмальногоразвитияввоспитании.
Исследователичащевсеговыделяюттакиепарадигмальныеварианты
воспитания:консервативно-просветительский(осуждаетсякакустаревший,
“знаниецентричний”),
либеральн-рационалистический
(осуждается
за
технократизм),
культуроцентрический
(или
культуротворческий),
гуманистическo-феноменологический
(опирается
на
самоактуализацию
личности).Причёмсторонникиэкзистенциально-гуманистическойпарадигмы
склоняютсякразграничениюдвухтиповвоспитания:приобщенияккультуре
иосознанияиндивидомистиныосамомсебе.
Снашейточкизрения,всёразнообразиепарадигмальнихподходов
квоспитаниювсемьеможноредукционироватькдвумтипам:традиционно-
унитарный,личностно-и-культуроцентрированныйподходы.
