Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
PRZEDMOWA
MyślrosyjskawciąguXIXwiekuzajmowałasięprzedewszystkimproblema-
mifilozofiihistorii.Nakoncepcjachfilozofiihistoriiformowałasięnaszaświado-
mośćnarodowa.Nieprzypadkiemwcentrumnaszychzainteresowańduchowych
znalazłysięsporysłowianofilówzokcydentalistaminatematRosjiiEuropy,
WschoduiZachodu.JużPiotrCzaadajewisłowianofilenarzucilimyślirosyjskiej
tematykęfilozofiihistorii,gdyżzagadkaRosjiijejlosuhistorycznegobyłazagadką
filozofiihistorii.Zbudowaniereligijnejfilozofiihistoriijest,jaksięwydaje,po-
wołaniemrosyjskiejmyślifilozoficznej.Samodzielnamyślrosyjskazwróconajest
kueschatologicznejproblematycekońca,mazabarwienieapokaliptyczneitym
właśnieróżnisięodmyśliZachodu.Tennatomiastelementnadajejejprzede
wszystkimcharakterreligijnejfilozofiihistorii.Zawszewszczególnysposóbinte-
resowałemsięproblemamifilozofiihistorii.Wojnaświatowairewolucjajeszcze
bardziejwpłynęłynainteresowaniesiętymizagadnieniamiiskierowałymojeza-
jęciaprzedewszystkimkutejwłaśnieproblematyce.Zacząłdojrzewaćplanksiążki
poświęconejpodstawowymproblemomreligijnejfilozofiihistorii,którystałsięteż
podstawąmoichwykładów,wygłoszonychzimą1919-1920rokuwWolnejAka-
demiiKulturyDuchowejwMoskwie.Notatkidotychwykładówbyłypodstawą
dlanapisaniatejksiążki.Doksiążkidołączamnapisanyw1922rokuartykuł»Wola
życiaiwolatworzeniakulturyfl,któryjestbardzoistotnydlamojejkoncepcji
filozofiihistorii.
