Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Wstęp
nreformyświadomości”todoskonałyprzykładantyteoretycznego
nastawieniaMarksazwczesnegookresu,kiedytoniestarasię
oferowaćnowejwizjiczyteoriikapitalizmu,aleraczejpokazać
złudnośćpanującychwnimrelacji.owąinterpretację,wmoim
przekonaniu,możewesprzećWittgensteinzeswąkrytykąjęzyka
metafizycznego.Językmetafizyki-jakpokazujeWittgenstein
-niejestżadnymmetajęzykiem,językiemneutralnym,wktórym
możnawyrazićistotęświata.Językmetafizycznytonicinnego
niżjęzykcodzienny,któregoniewłaściwieużywamy.nPowrót”do
codziennegoużyciajęzyka11,któryogłaszaWittgenstein,niejest
taknaprawdępowrotem,leczmetaforą,takjakwpewnymsensie
metaforąjestkonstruowanieteoriiwykrzywionegoświata,czyli
kapitalizmu.Wobuprzypadkachchodzijedynieowydobyciesię
zpewnegozłudzenia.UWittgensteinaniemawięcpowrotudo
codziennegoużyciajęzyka,gdyżnigdyzniegoniewyszliśmy
-terapiapolegajedynienauświadomieniusobietegostanurzeczy.
owawittgensteinowskaterapiastajesięwtensposóbdoskonałą
matrycąinterpretacjimarksowskiejkrytykikapitalizmu.Wtym
rozumieniuzniesieniealienacjiuMarksaniebędziepodróżądo
obiecanegoświataidealnegoczłowieka,alepowrotemdoprakty-
ki,powrotemdoczłowiekazkrwiikości,zwykrzywionejideolo-
giąświadomości.Marksowiniechodziłobywięcokonstrukcję
niezależnejodkontekstuihistoriiPrawdyczłowieka,aleopowrót
człowiekadosiebie.Alewrzeczysamejniechodzitutakżeonpo-
wrót”.owymiludźmizawszebyliśmy,jedynienaszaświadomość
błądziławytwarzającpozoryczłowieka.Awięcniepowrót,ale
uświadomieniesobietego,żeobcośćludziiprzedmiotówtopozór,
którymaźródłownaszejświadomości.
Zdajęsobiesprawę,żeMarksniejestjedynymfilozofememan-
cypacji,afilozoficznaideawyzwoleniamabardzodługąhistorię.
JeślispojrzećnaMarksowskąrefleksjęnademancypacją,wycho-
dzącpozawąskiekonomiczno-politycznywątekwalkizkapitali-
11L.Wittgenstein,Dociekaniafilozoficzne,§116.
19