Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
PrzeglądpublikacjiSkorochodaMajewskiegowykazujeskupieniejegouwagina
językuluduirańskiego–Scytów.Jednaktwierdzenie,żesanskrytologtenwnIndy-
anach”widzipobratymcówSłowianpoczynającodDembowskiegoutrwaliłosięna
dobre126.WpismachSkorochodaMajewskiego–zwłaszczajęzykoznawczych–nie
mapodstawdoindyjskiejetnogenezy,chybażepoprzestaniemynawybranychstwier-
dzeniach–naprzykład:nwypadałomizacząćodstarożytnego,jużprzedtrzema
tysiącamilatobumarłegoIndyanjęzyka,jegogramatykiiliteratury(…)dlawyka-
zaniadwóchtakodległychludówpobratymstwa”127.WistociejednakSkorochódMa-
jewskiwywodziłprakolebkęSłowianzewspólnotyindyjsko-scytyjskiej(proto-indo-
-irańskiejwterminologibadaczywspółczesnych)władającejsanskrytem.Wspólnotę
tęprzedstawiłjakopień,zktóregowyrósłkonarirańsko-słowiański.
Dowodemnapobratymstwojęzykoweirańsko-nindyańskie”poprzezsanskryt
jestdlaSkorochodaMajewskiegonowożytnaleksykaperska:nCodostarożytnego
Iranu,ateraźniejszejPersji,żedawniejwcałejswejobszernościjęzyksanskrytu
istniał,wykazujesięstąd,iżnawetwteraźniejszymPerskim,międzydziesięcioro
wyrazami,czterydopięciuznajdujesięwsanskryckichźródłosłowach”128.
Warszawaskisanskrytolog,odnajdującwewspółczesnymperskimodczterdziestu
dopięćdziesięciuprocentwyrazówoźródłosłowiesanskryckim,uzyskałargument
dlatezygłównej:sanskryckiejestpochodzeniejęzykaludówirańskich.Nazywając
dawnychIranówParsami,odnalazłichjęzykwświętejksiędzezaratusztrianizmu,
tytułującjąbłędnieZyandaWesta(MickiewiczutrwalitenbłądwpodtytuleAryma-
naiOromazanzZendaWesty”).Następnietwierdzi,żenSamtytułZyandaWesta
wykazuje,iżZerdusztpisałwjęzykupobratymskimlubsynowskimsanskrytu”129.
Orientalistaten,posługującsięmetodąstatystyczną,wyliczyłiżwAweściewyrazów
sanskryckichjestsześćdziesiątprocent.
WyniktendałSkorochodowiMajewskiemudowódnapoparcietezyopochodze-
niusięjęzykaSłowianniebezpośredniozsanskrytu,leczzwywodzącegosięzsan-
skrytuirańskiego:nJeżeliwięcprzytakokreślonejznajomościsanskrytu,anawet
ogólnegoSławianjęzyka,wpiędździesięciuoddzielnychwyrazachmowydawnych
Parsówznajdujemyprzeszłotrzydzieściźródłosłowówsanskryckich,igdyprzeciw-
niezporównaniateraźniejszejPersówmowyzsanskrytem,któreIndyjscyAnglicy
ny,iwciągucałychwiekówpowolnej,niezmiennejwswymcharakterzeegzystencji,zapewneprzez
trzecieiczwartetysiącleciep.n.e.proto-Indo-Irańczycywytworzylitradycjęreligijnąosiletakwielkiej,
żejejelementyzostałyprzechowaneprzeznastępcówtychludów,braminówwIndiachizaratusztrian
wIranie.Ostatecznie(uważasię,żenastąpiłotowtrzecimtysiącleciu)proto-Indo-Irańczycyrozdzielili
sięnadwaróżniącesięmowąludy,HindusówiIrańczyków”.Zob.M.Boyce,Zaratusztrianie.Wiara
iżycie,przeł.Z.Józefowicz-CzubakiB.J.Korzeniowski,Łódź1988,s.14–15.
126J.MaślankapiszącoZorianieDołędzeChodakowskimnadmienił,żeonnKolebkęsłowiańską
umieszczałwIndiach,podobniejakprzednimWalentySkorochódMajewski”.J.Maślanka,Wstęp,op.
cit.,s.10.Badacztenzdanietokonsekwentnieutrzymywał:nkiedysięzaczętożywointeresowaćpocho-
dzeniemSłowian,przeważyłpoglądoichazjatyckimpochodzeniu.SanskrytologW
.SkorochódMajew-
skiwpracachOSłowianachiichpobratymcach(1816)orazRozkładitreśćdziełaopoczątkachlicznych
narodówsłowiańskich(1818)wysunąłhipotezę,żekolebkąSłowianbyłyIndie,doczegoskłaniałsięteż
Z.DołęgaChodakowski(OSławiańszczyźnie)”.Zob.J.Maślanka,Objaśnieniawydawcy,w:A.Mickie-
wicz,Dzieła,t.VII,Pismahistoryczne.Wykładylozańskie,oprac.J.Maślanka,WydanieRocznicowe1798–
1998,Warszawa1996,s.294.
127W
.SkorochódMajewski,OSłowianachiichpobratymcach,s.1.
128Ib.,s.26.
129Ib.,s.29.
34
