Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
TawłaśnieSyriastworzyłazupełnieswoistą
chrześcijańskąpoezję,takróżnąwswoimsposobie
wyrażaniasięodpoezjigreckiejczyłacińskiej,którąks.
W.Myszorwswoimpięknymesejunazywa„poezją
teologów”6.Różniłasięonaformalnie,choćbyła
doktrynalniepoprawna,odówczesnejteologiigreckiej,
któracorazbardziejsięracjonalizowała.Tengrecki
sposóbwyrażaniasiębyłobcyteologomsyryjskim,stąd
rozumiemydobrzekąśliwezwrotyzawartewponiżej
podanychhymnachPseudo-Efremao„mędrcach”,
„sofistach”iinnetegorodzaju.
Poezjasyryjskajestpoezjąprawiewyłączniereligijną.
Ichoćwyrażaniejednokrotnieelementydogmatyczne
(językśw.Efremajestnietylkopiękny,aleiprecyzyjny!)
izawieratekstywyraźnieapologetyczne,tojednakjest
przedewszystkimpoezjąwyrażającąwiarę.Tejwiarynie
wyrażajednakpojęciami,aleobrazami,szczególnie
obrazamibiblijnymiwyjaśnianymialegorycznie
itypologiczne,symbolami,skojarzeniami.Jestona
głębokobiblijnaijakoliteraturasemickajestznacznie
bliższaBibliiodinnychliteraturchrześcijańskichświata
antycznego.
Jestteżodnichmniejjednoznaczna,ponieważ,jak
uważano,właśnieobrazamimożnalepiejniżpojęciami
wyrazićtajemnicęBoganiewyrażalnego
iniewyobrażalnego.Jestpoezjązadziwienia,jak
todobitniezobaczymywhymnachPseudo-Efrema,
stanowiącymijednowielkiezadziwienieWcieleniemSyna
Bożego,dziewictwemimacierzyństwemMaryi.
DlapoetówsyryjskichsamaBiblia–wszędzieobecna
