Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
systematycznegowykształcenia.Zyskalioninową
tożsamość,żydowskątożsamośćświecką(zob.rozdz.2).
Niektórzyzmaskilim,opanowawszyjęzykhebrajski
odnosilisięlekceważącodojidysz,choćbył
towwiększościprzypadkówichpierwszyjęzyk.
WodróżnieniudoŻydówzachodnich,którychjęzykiem
byłhebrajski,zajęlisięsprawamispołecznymi,potępiali
niesprawiedliwośćekonomicznąiostrokrytykowali
ówczesnespołecznościżydowskie.Rosyjscymaskilim
ustępowalizachodnimpodwzględemstopniaidentyfikacji
zkrajem,któryzamieszkiwali,gdyżwiększośćznichbyła
krytycznienastawionawobecreżimuImperium
Rosyjskiego.Syjonizm,inicjującpośródinnychruchów
przemianyspołeczne,dałimgłosradykalnegoidealizmu.
Idealizmówstałsięznakiemcharakterystycznym
syjonizmuwpierwszychdekadachjego
istnienia11.Pogromydrugiejpołowydziewiętnastego
wiekupopchnęłymaskilimwstronęnacjonalizmu
świeckiego.
Pozadylematemzwiązanymzkompromisemmiędzy
utopijnądoskonałościąarealizacjąhistoryczną,syjonizm
podnosiłtakżekwestięzasadnościnacjonalizmu
świeckiegoorazwszelkiejaktywnościpolitycznej
imilitarnej.
AspiracjeTeodoraHerzla(1860–1904),urodzonego
naterenieAustro-Węgierinicjatorasyjonizmu
politycznego,doreprezentowaniacałegonarodu
żydowskiegoirytowałyzarównoautorytetyrabiniczne,jak
ikierownictwospołecznościżydowskich.Ambicje
tejednakdoskonaleodpowiadałyduchowitamtych
czasów.Bolszewicy,niewielkagrupaintelektualistów,
twierdzili,żereprezentującałąklasęrobotniczą.Europa
roiłasięodgrupawangardyrewolucyjnej,któreogłaszały,
żeposiadłyprawahistoriiidlategoreprezentująmasy,
którezkoleibyłyczęstoobojętneczynawetniechętne
podobnymdziałaniomwichimieniu.
Pewnaliczbahistorykówizraelskichpotępiłamasową
syjonizacjęzapisuhistorycznegodokonywanego
wIzraelu.Takieodczytywaniehistoriipodkreśla
