Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
12
Wprowadzenie
doteoriisekularyzacjijestniejednoznaczny.Niektórzywidząwnichdowód,aprzy-
najmniejwskaźnikprocesówsekularyzacjii-konsekwentnie-uważajątennurt
badańzaintegralnączęśćteoriisekularyzacji.Inniupatrująwnichświadectwa
zmiennościiżywotnościreligii(podkreślamkoniunkcję),interpretującnoweruchy
religijnejakoreligijnąodpowiedźnawyzwanianowoczesności.
Wramachograniczaniapoziomuogólnościproblematykibadańiichzakresuoraz
przybliżaniasiędoichprzedmiotu(cołączyłosięzdynamicznymrozwojemjakoś-
ciowychmetodbadań)zajętosięniewierzącymi,którzydoniedawnauważanibyli
zaniewartąuwaginkategorięresztową”18.Zainteresowanosiętakżezjawiskamikon-
wersjireligijnej
19
iapostazjireligijnej
20
-skromnymi,anawetmarginalnymiwsensie
liczbowym,aleistotnymizpsychologicznegoisocjologicznegopunktuwidzenia.
Artykułowanozjawiskauznawanezanowe,apokrewnereligijności,takie
jakduchowość(spirituality).Tymczasemniesąonecałkowicienowe21,awspół-
czesnesposobywykorzystywaniategopojęcia-obokczywręczwopozycjido
Warszawa1984,1985,1989.Stosunkowoniedawnoobszernebadaniaianalizyprzedstawiła
MariaLibiszowska-Żółtkowskaw:Noweruchyreligijnewzwierciadlesocjologii,Wydawnictwo
UniwersytetuMariiCurie-Skłodowskiej,Lublin2001;Konwertycinowychruchówreligijnych,
WydawnictwoUniwersytetuMariiCurie-Skłodowskiej,Lubin2001.
18Nieprzezwszystkich.WtomiewydanymprzezRoccaCaporaleiAntoniaGrumelliego
TheCultureofUnbelief:StudiesandProceedingsfromtheFirstInternationalSymposiumonBelief
HeldatRome,March22-27,1969(UniversityofCaliforniaPress,Berkeley1971),zprzedmową
PeteraBergera,znalazłysiętekstytakichautorówjak:ThomasLuckmann,RobertBellah,Charles
Glock,BryanWilson,TalcottParsons-jegotekstBelief,Unbelief,andDisbeliefanalizującyhisto-
ryczneimożliweznacznianiewiaryibrakuwiaryzostałprzedrukowanywzbiorzepodredakcją
B.S.TurneraTheTalcottParsonsReader(Wiley-Blackwell,HobokenNJ1999,wyd.2:Blackwell
Publishers,Malden,MA-Oxford2000,s.51-78).Obecniebadaczepoświęcająuwagęniewierzącym.
NaprzykładnastroniePewResearchCenterwczerwcu2016r.pojawiłysiędane(zlat2007i2014)
dotycząceateistówiagnostykówwUSA(widaćwzrosttakichautoidentyfikacjiz4%do7%)-patrz:
http://www.pewresearch.org/fact-tank/2016/06/01/10-facts-about-atheists/(dostęp:15.06.2016).
WPolscepionieremjestRadosławTyrałazeswoimibadaniaminiewierzących:R.Tyrała,BezBoga
nacodzień.Socjologiaateizmuiniewiary,ZakładWydawniczyNomos,Kraków2014.
19L.R.Rambo,UnderstandingReligiousConversion,YaleUniversityPress,NewHaven1993.
Jegopracezaowocowaływydaniem:L.R.Rambo,C.E.Farhadian(red.),TheOxfordHandbook
ofReligiousConversion,OxfordUniversityPress,Oxford2014.Publikacjaobejmujehistorię
zjawiska,jegonopracowanie”wposzczególnychreligiachijegointerpretacjęwróżnychna-
ukach:odantropologiiisocjologiipopsychologięineurologicznąkognitywistykę(cognitive
neuroscience).WPolscecennąpozycjąjestksiążkaElżbietyHałasKonwersja.Perspektywasocjolo-
giczna,Norbertinum,Lublin1992(nowewyd.:WydawnictwoNaukoweScholar,Warszawa2007).
20Przygotowanaiobronionaw2015r.podmoimkierownictwempracamagisterskaAnny
GłowaliTrudnerozstania-socjologicznadiagnozazjawiskaapostazjiwKościelekatolickim.
21
Niezupełnienowe,ponieważodwiekówdodziścharakteryzujesięduchowośćbenedyktyńskąze
słynnymmottemzakonunOraetlabora”
,dominikańską,franciszkańskączyignacjańską,rozumiejąc
przeztonietylespecyfikędoktrynalną,ileszczególneakcenty,motywacjeipraktyki(np.domini-
kańskamądrośćizależnośćoddobroczynnościwiernych-zakonżebraczy).
