Treść książki

Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
2.ODNIESIENIAMETODOLOGICZNEERGONOMII
OGÓLNE
2.1.Sposóbpojmowaniapłaszczyznyodniesienia
Coprawdawiadomo,żepunktemodniesieniaprowadzonejanalizycztery
określonekierunkiteoriipoznaniaorazżebazaempirycznatychkierunków
imiejscewewspółczesnejteoriipoznaniaargumentamiprzemawiającymiza
takimwyborem.Jednakżetegorodzajuinformacjęmożnauznaćzawystarczającą
napoziomieprezentacjiogólnejmetodyopracowania,niezaśnapoziomieprezen-
tacjijegoszczegółowejczęści.Brakgłębszegousytuowaniawybranychkierunków
wgąszczukierunkówikoncepcjimetodologicznychpozbawiaichpunktuodnie-
sienia,sprawiającwrażeniezawieszeniaichwpróżni.
Teoretycznie,płaszczyznąodniesieniaanalizypoznaniawłaściwegoergonomii
mogąbyćdowolnenurtyteoriipoznania.Zwyklesposobemograniczeniadowolno-
ścitakiegowyborujestprzyjęcieodpowiedniegozespołucechjakopodstawselek-
cji.Wkonkretnymprzypadkubędąniminastępującekryteria:czas,celpoznania,
sposóbdefiniowaniacelupoznaniaorazjegozależnośćodpoznającegopodmiotu.
Processtopniowejeliminacjidoprowadzidowyodrębnieniakoncepcjiteoriopo-
znawczychodpowiednichwniniejszejanalizie(por.rys.1).
Kwestiąbezspornąjestto,żeodniesieniempoznanianależnegoergonomiipo-
winienbyćaktualnieobowiązującynurtteoriipoznania.Jednakfilozofianiejest
naukąnormatywnąaniteżdyscypliną,którejkoncepcjeuznawanezwyczajowo.
Mówiącwięconurcieobowiązującymwdanymczasie,mamynamyślialboten,
któryjestaktualnie„uprawiany”(dyskutowany),alboten,którywliteraturzefilo-
zoficznejjestuznawanyzawspółczesny.
WładysławTatarkiewiczużywaterminu„współczesny”(wszerokimtegosłowa
znaczeniu)dookreśleniaokresufilozofiizapoczątkowanegookoło1830roku.
Przyjęcietejdaty,jakogranicznej,uzasadnionejestzbieżnościązpoczątkiemra-
dykalnychprzemianwfilozofiiicałejumysłowościeuropejskiej.Autordzielifilo-
zofięwspółczesnąnadwaokresy:pierwszystanowibezpośredniąprzeszłość
iobejmujewiekXIXściślejjegośrodekikoniec;drugitoszerokorozumiana
teraźniejszośćiobejmujewiekXX(Tatarkiewicz,1981,s.5).Niecoinaczejdefi-
niujefilozofięwspółczesnąT.Gadacz.OkrestenzacieśniadofilozofiiXXwieku,
sytuującgo„bezpośredniopofilozofiinowożytnej,która[ł]zaczynasięwraz
zKartezjuszemwXVIIwieku,akończywwiekuXIX”(Gadacz,2009,t.1,s.15).
Autorpodkreślaproblematycznośćgranicyoddzielającejfilozofównowożytnych