Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Wprowadzenie
11
naszinnymi,wspólnociebe
"da
"cejprzesłanka
"wysta
"pieniawrolipodmiotu
poznania.Rozumienieprzysługuja
"cejnamogólności,jakopewnegosensu
byciaczłowiekiem,poprzedzawie
"cpoznawczezainteresowanienaszym
człowieczeństwem.Mówia
"czwie
"źle,samdlasiebiejestemnietylko
rzecza
"wświecie(odnosze
"sie
"bowiemdosiebiesamego,jestemdla
siebieproblematycznywtymchoćbyznaczeniu,iz
˙uz
˙ywampoje
"cia
człowiek,aniewiemwsposóbprecyzyjny,coonooznacza),podczas
gdypośródprzedstawicieliludzkiegogatunkumoz
˙naodnaleźćistoty
niezdolne(czasowolubnastałe)dotakiegosamoodniesieniaiprzez
˙y-
waniaproblematycznościswegoistnienia.Rozumieniewspólnotyzin-
nymijestwie
"cczymś,copoprzedzaostrozarysowanepodziałyna
gatunki.Tojedyniewramachtradycjimetafizycznejmogłosie
"wydawać,
iz
˙poznawczeodniesieniedoświatajestczymśpierwotnymwobec
pozostałychtypówrelacjiła
"cza
"cychnaszinnymiludźmi(przykłady
zwierza
"twychowywanychprzezprzedstawicieliobcychimgatunków,
czytez
˙nieliczneprzypadkiegzemplarzyludzkiegogatunkupostawionych
wanalogicznejsytuacjiświadcza
"otym,z
˙einny,dzie
"kiktóremurozpo-
znajemyswa
"gatunkowa
"przynalez
˙nośćiwodniesieniudoktórego
określamyswa
"aktywność,niemusibyćprzedstawicielemnaszegowłas-
negogatunku).
Mówia
"cjeszczeinaczej,filozofowieposługuja
"cysie
"poje
"ciemczłowiek
winnizdawaćsobiesprawe
",iz
˙fakt,z
˙estalisie
"juz
˙filozofami,umoz
˙liwia
imstosowanietegopoje
"cia,awie
"cmiećświadomośćtego,z
˙enieuz
˙ywaja
"
gowsposóbbezzałoz
˙eniowy.Mówienieoczłowieku,czytez
˙pytanie,
oczłowieka,okazujesie
"wie
"cmanifestacja
"naszegoczłowieczeństwa
wtymsensie,z
˙eistoty,którapytaniategoniejestwstanie(zzasad-
niczychwzgle
"dów,anietylkozuwaginaetapswegorozwoju)sfor-
mułować,niesposóbuznaćzaczłowieka,choćbiologicznierzeczbiora
"c,
moz
˙ebyćonaistota
"ludzka
".
Biologicznepoje
"cieczłowiekróz
˙nisie
"wie
"cznacznieodpoje
"cia
interesuja
"cegofilozofa,conieprzeczyjednakistnieniupomie
"dzytymi
poje
"ciamipewnejwspólnotyzwia
"zanejzprzedmiotowymiaspektami
naszegoistnienia.Traktowanieczłowiekanasposóbrzeczowybywało
zreszta
"przesłanka
"dlanieufnościfilozofówwobecsamegopoje
"ciaczło-
wiek(np.uwczesnegoHeideggera).Wzwia
"zkuzsukcesamiprzyrod-
niczychuje
"ćnaszegobytutendencjadouprzedmiotowianiaczłowieka
wyraźniesie
"nasiliła.Trudnobyłobyjednakwfilozofiizrezygnować
ztegopoje
"cianakorzyśćjakiegośterminusztucznego(Heideggerowskie
Daseinjestprzeciez
˙takbardzozwia
"zanezje
"zykiemniemieckim,iz
˙nie
