Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Wprowadzenie
17
próbamiuniwersalizowaniaswychustaleń.Wiedzaoczłowiekubyła
przeciez
˙niejednokrotnietotalizowana,staja
"csie
"wyrazemopresjiwsto-
sunkudoposzczególnychformistnienialudzi.Załoz
˙enienaszejgatun-
kowejtoz
˙samościnietylkowia
"załosie
"absolutyzowaniemosobistych
ikulturowychuwarunkowań,awie
"cbyłobłe
"demnaturypoznawczej,
aleprowadziłotez
˙doniesprawiedliwychpraktykizachowań.Dlatego
bezpieczniejjestzaczynaćodustaleńposiadaja
"cychcharakterogólny,
choćniekoniecznieuniwersalny.Lepiejniepoddawaćsie
"wywodza
"cej
sie
"zGrecjiobsesjida
"z
˙eniadotego,comiałobybyćzarazemistotne
iuniwersalne,gdyz
˙przedwczesneuniwersalizowaniewikłałofilozofie
"
wwielekłopotówipowaz
˙ałojejautorytet.
Koniecznośćpodje
"ciafilozoficznegonamysłunadczłowiekiemwy-
pływazaś,podobniejakwprzypadkuznacznejcze
"ściproblemówfilo-
zoficznych,ztendencjizaznaczaja
"cychsie
"wz
˙yciuiwkulturze.Wprzy-
padkuinteresuja
"cegomnieproblemu,pytanieojednośćludzkiegobytu,
tzn.pytanieoczłowieka,wypływazniepokoja
"cegodualizmuzaznacza-
ja
"cegosie
"wewspółczesnejświadomości,polegaja
"cegonarozcie
"ciu
człowiekanajegoduchowa
"podmiotowośćijegocielesnośćpodpadaja
"ca
"
podprawabiologiczne.Dośćpowszechnajestdziśopinia,iz
˙jakoosoby
moz
˙emydośćdowolnietraktowaćswójcielesnysubstrat,przezwycie
"z
˙aja
"c
dawneuwarunkowanialudzkiejkondycji.Niezalez
˙nieodatrakcyjności
takiejperspektywywpewnychjejaspektach,grozionastanemschizo-
frenicznym,prowadzidocałkowitegouprzedmiotowienianaszegociała,
oddzieleniagoodnaszejpodmiotowości,atymsamym–zdrugiej
strony–dozamykaniatejpodmiotowościwsobiesamejitraktowania
jejjakoczegośniezalez
˙negoodciała.
Byćmoz
˙e,wbrewopiniomwie
"kszościdawnychfilozofów,niestano-
wimyjedności,gdyz
˙duchowaicielesnastronanaszegoistnieniapod-
legaja
"odmiennymuwarunkowaniominiemusza
"pozostawaćzsoba
"
wzgodzie(sytuacje
"te
"odzwierciedlaja
"nawetstwierdzeniaobecnewje
"-
zykupotocznymtypu„duchwielki,ciałomdłe”),alenieoznaczato,by
zideijednościnalez
˙ałorezygnowaćwsposóbpochopny.Przeciwstawiam
sie
"wtympunkcieopiniomwielufilozofóworientacjipostmodernistycz-
nej,którzyjednolitegopoje
"ciaczłowieknieuwaz
˙aja
"zauz
˙yteczneani
interesuja
"cezuwaginato,z
˙eobejmujeonotreścipowszechnieznane
itrudnozajegopomoca
"wyrazićideenoweorazpobudzaja
"cedomyś-
lenia.
Dopuszczammoz
˙liwość,z
˙estosowanewfilozofiipoje
"cieczłowiek
niezdoładoprowadzićdouje
"ciajednościczłowieka(tzn.dopowia
"zania
