Hermeneutyczne koncepcje człowieka w kręgu inspiracji heideggerowskich

Włodzimierz Lorenc

Uzyskaj dostęp

Zakup książkę

ISBN/ISSN:

978-83-7383-013-4

DOI:

Wydawnictwo:

Wydawnictwo Naukowe Scholar

Rok wydania:

2003

Liczba stron:

415

XML:ISBN/ISSN:

ONIX MARC21

Bibliografia:

Lorenc, Włodzimierz. Hermeneutyczne koncepcje człowieka w kręgu inspiracji heideggerowskich. Red. . Warszawa: Wydawnictwo Naukowe Scholar, 2003, 415 s. ISBN 978-83-7383-013-4

Bibliografia refWorks:

RT Book, Whole

SR Electronic(1)

A1 Lorenc, W.

T1 Hermeneutyczne koncepcje człowieka w kręgu inspiracji heideggerowskich

PB Wydawnictwo Naukowe Scholar

PP Warszawa

YR 2003

SN 978-83-7383-013-4

Bibliografia BibTex:

@Book{ 42221, author = "Lorenc, Włodzimierz", editor = "", title = "Hermeneutyczne koncepcje człowieka w kręgu inspiracji heideggerowskich", publisher = "Wydawnictwo Naukowe Scholar", year = "2003", address = "Warszawa", isbn = "978-83-7383-013-4" }

Bibliografia endNote:

TY - BOOK

AU - Lorenc, Włodzimierz

ED -

TI - Hermeneutyczne koncepcje człowieka w kręgu inspiracji heideggerowskich

PB - Wydawnictwo Naukowe Scholar

CY - Warszawa

PY - 2003

SN - 978-83-7383-013-4

ER -

Netografia (standard APA):

Lorenc, Włodzimierz. Hermeneutyczne koncepcje człowieka w kręgu inspiracji heideggerowskich [baza danych online] Warszawa: Wydawnictwo Naukowe Scholar, 2003 [dostęp: 23 07 2024]. Dostęp w Ibuk Libra: https://libra.ibuk.pl/reader/hermeneutyczne-koncepcje-czlowieka-w-kregu-inspiracji-wlodzimierz-lorenc-42221.

człowiek, byt, Martin Heidegger, naturalizm, filozofia hermeneutyczna, hermeneutyka faktyczności, Hans-Georg Gadamer, Paul Ricoeur, filozofia refleksyjna, Charles Taylor, Richard Rorty, Gianni Vattimo, John D. Caputo

Książka jest obszerną monografią poświęconą krytycznej rekonstrukcji koncepcji człowieka we współczesnej myśli hermeneutycznej. Autor rekonstruuje poglądy na kwestię człowieka obecne w dziełach Heideggera, Gadamera, Ricoeura. Praca ujawnia aktualn...

Więcej

ISBN/ISSN:

978-83-7383-013-4

DOI:

Wydawnictwo:

Wydawnictwo Naukowe Scholar

Rok wydania:

2003

Liczba stron:

415

XML:ISBN/ISSN:

ONIX MARC21

1. Istota filozoficznego pytania o człowieka9
1.1. Człowiek jako przedmiot zainteresowań filozofii9
Wprowadzenie9
postmodernistycznej20
1.3. Hermeneutyczne pytanie o człowieka a doświadczeniaantropologii filozoficznej23
1.4. Porównanie filozoficznego i naukowego sposobu stawianiapytania o człowieka28
2. Co to jest filozofia hermeneutyczna?31
2.1. Sens terminu filozofia hermeneutyczna31
2.2. Specyfika filozofii hermeneutycznej34
2.3. Zadania filozofii hermeneutycznej37
2.4. Korzenie filozofii hermeneutycznej i jej przedstawiciele39
2.5. Miejsce filozofii hermeneutycznej w ramach współczesnejfilozofii42
3. Zakres pracy i jej zamierzenia teoretyczne45
3.1. Hermeneutyczne koncepcje człowieka czy hermeneutycznakoncepcja człowieka?45
3.2. W kręgu inspiracji Heideggerowskich46
3.3. Zakres pracy i jej struktura47
3.4. Kryteria ocen48
Martin Heidegger: Projekt innego sposobuludzkiego bycia52
1. Filozofia jako filozofia hermeneutyczna53
1.1. Idea hermeneutyki faktyczności53
1.2. Hermeneutyka w Byciu i czasie59
1.3. Hermeneutyka w późnych poglądach Heideggera66
2. Od ludzkiego bytu ku ludzkiemu byciu70
2.1. Koncepcja człowieka w Hermeneutyce faktyczności70
2.2. Człowiek w perspektywie pytania o bycie72
2.3. Ujęcie człowieka w późnych poglądach Heideggera93
2.4. Podsumowanie102
1. Wprowadzenie do filozofii Gadamera106
1.1. Filozofia Gadamera jako filozofia współczesna106
Hans-Georg Gadamer: Humanistyczna wizjaczłowieka i otwartość pytania o człowieka106
1.2. Gadamer jako następca, kontynuator i krytyk Heideggera116
1.3. Znaczenie filozoficznej hermeneutyki Gadamera122
1.4. Status hermeneutyki Gadamera126
1.5. Hermeneutyczne ujęcie problematyki ludzkiego działania129
2. Kulturowy i historyczny kontekstludzkiego istnienia140
2.1. Filozofia hermeneutyczna a problemy kultury140
2.2. Człowiek a przekaz tradycji154
3. Filozofia hermeneutyczna Gadamera jako filozofiaczłowieka171
3.1. Filozofia hermeneutyczna jako pytanie o człowieka171
3.2. Jak badać człowieka?174
3.3. Hermeneutyczna wizja człowieka183
3.4. Rezultaty hermeneutycznego ujęcia człowieka192
3.5. Zagrożenia dla naszego człowieczeństwa196
3.6. Praktyczne implikacje hermeneutycznego ujęcia człowieka197
3.7. Etyczne aspekty hermeneutycznego ujęcia człowieka201
3.8. Czy hermeneutyczna wizja człowieka rozwiązuje naszeproblemy?204
3.9. Czy istnieje ostateczna prawda o człowieku?211
1. Filozofia Ricoeura jako filozofia współczesna214
1.1. Kulturowe usytuowanie filozofii214
człowieka214
1.2. Status współczesnego filozofowania216
1.3. Podtrzymanie wzorców i kontynuacja dotychczasowegofilozofowania219
współczesnej filozofii224
1.5. Filozofia Ricoeura wobec poglądów Heideggera228
1.6. Ricoeur jako kontynuator i krytyk Gadamera237
2. Hermeneutyczna koncepcja człowieka246
2.1. Człowiek jako zasadniczy problem filozofii246
2.2. Krytyka filozofii refleksyjnej249
2.3. Droga ku odzyskaniu podmiotu254
2.4. Refleksja jako interpretacja. Nawiązanie do hermeneutyki255
2.5. Problem przedmiotu interpretacji260
2.6. Status interpretacji265
2.7. Idea podmiotu rozczłonkowanego271
2.8. Niejednoznaczność sytuacji człowieka275
2.9. Ontologiczne rezultaty Ricoeurowskiej filozofii człowiekai ich praktyczne implikacje280
2.10. Ograniczenia Ricoeurowskiej koncepcji człowieka288
Charles Taylor: Człowiek jako zwierzęsamointerpretujące się292
hermeneutycznej292
człowieka298
moralnych303
4. Problem nowoczesnej tożsamooeci jako zagadnienieaktualnej formy życia duchowego307
5. Rezultaty hermeneutycznego potraktowaniaproblemów naszego człowieczeństwa311
epistemologicznego fundamentalizmu321
Richard Rorty: Człowiek jakoautokreująca się istota. Negacjasystematycznej wiedzy o człowieku321
2. Zerwanie z klasycznym obrazem człowieka329
3. Tworzenie nowych obrazów siebie jakonajdonioślejsza zdolność człowieka332
4. Czy autokreacyjność stanowi rozwiązanie naszychproblemów?336
1. Hermeneutyczne inspiracje filozofii Vattimo341
Gianni Vattimo: Człowiek w ujęciuhermeneutyki zradykalizowanej341
2. Człowiek w świecie pozbawionym stałych struktur352
3. Ujęcie naszego człowieczeństwa w ramachzradykalizowanej koncepcji hermeneutyki356
1. Idea hermeneutyki radykalnej364
radykalnej364
2. Krytyka dotychczasowych ujęć hermeneutyki370
3. Rezultaty zradykalizowania hermenutyki377
radykalnej381
5. Czy radykalna hermeneutyka wypracowujeodpowiedź na pytanie o człowieka?385
Zakończenie392
Spis literatury cytowanej405

Wprowadzenie

podstawie,źródleikońcugry.Nagruncietradycjimetafizycznejprzyj-

mowaliśmyprzeciez

˙istnieniejednolitejnaturyczłowieka,metafizyka

˙yładostworzenianormatywnejwizjinaszegoczłowieczeństwa.Skoro

zaśoddawnametafizykaznajdujesie

"wkryzysie,topodejmowaniejej

pytaniapocia

"gaćmoz

˙eprzyje

"cieproblematycznychzałoz

˙eń.

Ojakieniebezpieczeństwamoz

˙etuchodzić?Derride

"niepokoiuprzy-

wilejowywanietego,cowłasne,czylitendencjawioda

"cadorozszerzania

własnegojanawszystkichludzi,zaśsytuacje

"taka

"dostrzegawpogla

"dach

Heideggera.Jean-Fran¸

coisLyotard,kolejnyzprzedstawicielifrancus-

kiegopostmodernizmu,widziwpodje

"ciupytaniaoczłowiekawyraz

myślowegototalitaryzmu,zgodniezktórymwizjomogólnymmaprzy-

sługiwaćwyz

˙szaprawda.Kaz

˙dacałościowaodpowiedźnapytanieoczło-

wiekawydajemusie

"groźna,gdyz

˙powodujeograniczenienaszego

myślenia,aponadtojestwyrazemniesprawiedliwościwstosunkudo

innychmoz

˙liwychodpowiedzi,wpewnymsensiejestudzielanakosztem

tychinnychuje

"ć.Kaz

˙dastanowiwyrazdogmatyzmuizarazemkaz

˙da

wiedziedosamopotwierdzeniaswegouje

"cia.Juz

˙Foucaultzauwaz

˙ył,iz

niemapowodu,dlaktóregopewnaideaczłowiekamiałabynabierać

charakterunormatywnego.Zgodniezjegopogla

"dami,globalneuje

"cia

problematykiczłowiekabywaja

"groźne,gdyz

˙sprzyjaja

"terrorowi,azatem

nieistnieja

"przesłankidlaokazywaniabezkrytycznegozaufaniajakiej-

kolwiekznich.Podejrzanajest,wedługniego,samaideawewne

"trzności,

duszy,czyprawdziwegoja.

Pytanieoczłowiekajestwie

"cmocnoproblematyczne.Nawia

"zuja

"cdo

Foucaulta,nalez

˙ałobysie

"zastanowić,czyczłowiekrzeczywiścieistnieje,

tzn.czyistniejejakofigurawpoluwiedzy,amówia

"cpoprostu,czy

wogólejestsenszajmowaćsie

"natura

"człowieka.Byćmoz

˙ebardziej

pilnajestwalkazróz

˙negorodzajumistyfikacjamiizłudzeniamiodnośnie

naszegoczłowieczeństwa,niz

˙zakładanieistnieniaczegoś,comiałoby

byćwspólnewszystkimludziom.Byćmoz

˙elepiejwie

"cniepytać,kim

jestczłowiekwswejistocie.Foucaultzastanawiasie

"wzwia

"zkuztym,

czyrozwójwiedzynieprowadziprzypadkiemdozniknie

˛ciaczłowieka.

Przewiduje,iz

˙koniecczłowiekajestczymśbliskim.Twierdzi,z

˙enie

istniejeukrytagłe

"biarozstrzygaja

"caotym,kimjesteśmyiz

˙eniema

uniwersalnegopoje

"ciaczłowiekaobejmuja

"cegowszelkiepostacieczło-

wieczeństwa.Tezytespotykamyrówniez

˙wtwórczościobuwspomnia-

nychjuz

˙przezemniefilozofów–uDerridyiuLyotarda.Tenostatni

takz

˙eopowiadasie

"przeciwkojednolitemuujmowaniuludzkiejnatury,

zaśDerridawieścikoniecwszelkiegodyskursunatematswoistości

Brak wyników

Hermeneutyczne koncepcje człowieka w kręgu inspiracji heideggerowskich

Treść książki

Znajdź bibliotekę blisko siebie, i uzyskaj dostęp do ebooka w systemie IBUK Libra