Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
rozmyślania:
[...]„osoba”(personae)jestrównoznaczna„jaźni”(moi),jaźń
(moi)jestrównoznacznaświadomościijestjejpodstawową
kategorią.
DlaMeada(Strauss,1956,s.228
passim
)„ja
przedmiotowe”jestjaźniąspołeczną–sąto
zgeneralizowaneizorganizowanepostawygrupy
społecznej,zinternalizowaneprzezświadome
doświadczeniebyciaczłonkiemtejżegrupy.„Ja
przedmiotowe”zmieniasięirozwijazkażdym
świadomymdoświadczeniem,aleosoba,jakwspomniano
wcześniej,posiadaintencjonalność–maplany
naprzyszłośći,jakmówiMead(za:Strauss,1956,
s.232),
[...]ruchkuprzyszłościjestkrokiem–naswójsposób–ego,„ja
podmiotowego”.Niejesttodane„japrzedmiotowemu”.
„Japodmiotowe”jestwyrazemintencjonalności,która
wpołączeniuz„japrzedmiotowym”stanowipodstawę
samoświadomegodziałania.„Japodmiotowe”niejest„ja
przedmiotowym”,alejestwyrazem„japrzedmiotowego”
takiego,jakimbyłosekundęczyjakiśczastemu(Mead,
za:Strauss,1956,s.229).Zkażdymświadomym
doświadczeniem„japrzedmiotowe”zmieniasięi–w
konsekwencji–„japodmiotowe”zmieniasiętaksamo
wswoimnastępnymprzejawie.Jaźńjestpłynnym
zjawiskiem–odpowiadającymnazewnętrzneodczucia
idoświadczenie,któreonetworzą:
„Japodmiotowe”zarównowywołuje„japrzedmiotowe”,jak
imuodpowiada.Wzięterazemstanowiąosobowośćtaką,jaką
ukazujesięonawdoświadczeniuspołecznym.Jaźńjestwswej
istocieprocesemspołecznymzachodzącymwtychdwóch
oddzielnychfazach.Gdybyniemiałatychdwóchfaz,niemogłoby
byćświadomejodpowiedzialnościiniebyłobynicnowego
wdoświadczeniu(Mead,za:Strauss,1956,s.233).
