Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
1.Mądrośćwdyskursieteoretycznym
1.1.Mądrośćwujęciufilozoficznymisocjologicznym
21
Szerokąidokładnąanalizęmądrościwkoncepcjachfilozoficznych,
takżewujęciukomparatystycznym,przeprowadziłW.Wilowski
wksiążceUtraconamądrość.Wtymstudiumomądrościdokonał
prezentacjirozumieniamądrościwróżnychkręgachkulturowych
WschoduiZachodu,począwszyodgreckiejfilozofii,poprzezfilo-
zofięorientalnąichrześcijańskąażdofilozofiiA.Schopenhauera.
Sformułowałtezęowielupłaszczyznachinterpretacjipojęciamą-
drość,którewdodatkunadalniesąwyczerpane(Wilowski,2012,
s.12).Takiobraztegoterminusprawia,żewszelkiepróbydookre-
śleniamądrościijejwskaźnikówmającharakterbardziejsubiek-
tywnyiindywidualny,powiązanyztradycjąlubsposobeminter-
pretacjizastanychtekstówkultury.
Mądrośćodwiekówwiązanabyłanagrunciefilozofiizwie-
dzą.JakzauważyłaD.Waloszekwswoichrozważaniachnatemat
wiedzyimądrości(Waloszek,2011b,s.109),definicjetychpojęć
wywodząsięzdwóchróżnychargumentacji-idealistycznejiem-
pirycznej.Jakoprzedstawicieliargumentacjiidealistycznejwska-
załaPlatonaiśw.Augustyna,którzybyliprzekonaniopochodze-
niuwiedzyimądrościodBoga.Wtakimujęciumądrościczłowiek
niedecydujeotym,wjakimzakresieorazjakiegorodzajuwiedzę
imądrośćposiada-jedyniejeodkrywawtokużycia.Kontynuato-
ramiideiśw.Augustynabyłowieluteologówifilozofówpowiąza-
nychideowoiduchowozreligiąkatolicką.Wyjaśniającfenomen
mądrości,kierowalisięwłaśniezałożeniem,żetondarwszczepio-
nyprzezStwórcęwnaturęczłowiekajakonadzwyczajnaumiejęt-
ność”(Ostrowski,2014,s.5).Zatemwperspektywieteologicznej
mądrośćjestfundamentalnąielementarnąwartością,aczłowiek
niemożejejpoznaćwpełniirozwijać(za:Wilowski,2012,s.45-
46;Zając,2016,s.9-11),njestonadarem,któryczłowiekotrzymuje
ioktórypowinienprosić”(Steuden,2012).Takązależnośćmiędzy
mądrościąbożąiludzkązaprezentowałwszczegółowymdiagra-
mieW.Wilowski(rysunek1).
