Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Rozdział1:
Mitahistoria
Czyzatemmitjestwswejpoetycznościsiłąimmanentnądzianiu
sięsprawludzkich,takżeniezrozumiemyichnigdy,jeżeliupod-
łożahistoriinieumieścimyobiektywnegoiniewysychającegoźró-
dłamocytwórczejjednostekikolektywów?TakmyśląVico,Schel-
lingiEliade,którzyprzystalibynahasłopoetyckiejprawdziwości
mitujakotrwałegopodłożadziejów.Inaczejśw.Augustyn,Hegel
czyMaxWeber,którzywpoetycznościwidzielilitylkoprzej-
ściowysposóbnadawaniasensuświatuludzkiegodoświadczenia,
czylibudowaniaprawdykultury,iktórzyzaswojeuznalibyprze-
świadczenie,żewyższarozumnośćwypieraiostateczniewyprze
mitbezszkodydlahistorycznegorozwojuludzkości.Przyjrzyjmy
siębliżejdwómzwymienionychautorów,myślicielomnawskroś
katolickim,AugustynowiiVicowi,zktórychpierwszyzmitami
wręczwalczy,adrugiprzyznajepoezjijakonarzędziuwyroków
opatrznościtrwałemiejscewdziejach.Pozostałychczterechau-
torówomówiękrócej,raczejsumarycznie,lubteżodeślędomych
wcześniejszychpublikacjinatematyzwiązanezichpojmowaniem
mituimitologii.
1.Walkaśw.AugustynaopaństwoBoże
WtraktaciepolemicznymPaństwoBożeśw.Augustynazajmująza-
sadniczodwiesprawy:wszechstronnakrytykapogaństwaihistorio-
zoficznywywódmożliwościwspólnotychrześcijan,któradostąpi
zbawienia.Obazagadnieniaodsyłajądosiebienawzajem,krytyka
pogaństwaprzygotowujebowiemgruntpodpozytywnerozważania
nadhistoriąKościoła,aichtłemistałympunktemodniesieniasą
mityGrekówiRzymian.NasinteresujetuwszakżekwestiaAugu-
styńskiejocenydziejotwórczejwagipoetycznegopierwiastkaludz-
kiejświadomości,toteżskoncentrujemysięnaksięgachI–XPaństwa
Bożego,wktórychprzeprowadzonazostałapragmatycznakrytyka
mitów,moralnakrytykawierzeńpogańskich,systematycznakryty-
kapogaństwaorazkrytykafilozofiipogańskiej.Poprzedstawieniu
19
