Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Wstęp
11
żywiającsię,pracującczyspędzającczaswolny.Dantubolewa
nadtym,żesocjologiaskupiasięnastosunkachspołecznych
istrukturzespołeczeństwa,poszukujączrozumieniatychsfer
wludzkichzachowaniach,ignorujenatomiastznaczenierzeczy
wrozumieniutego,cospołeczne(Dant1999:12).Pomimotej
cennejperspektywywpracytegoautoramożnadostrzecpewne
dualistycznewidzenieświata,któryskładasięztego,cospołecz-
neitego,comaterialne,słowem–wyczuwasiębrakpojęcia
kultury,które–zantropologicznegopunktuwidzenia–bardziej
wszechstronnieobjaśnia„światżycia”człowiekaniżpojeciespo-
łeczeństwa.Dantmaświadomośćpewnego„niedopełnienia”
tegopojęcia,któreniejestwstanieobjąćcałościzagadnieńzwią-
zanychzeświatemrzeczy.Stądteżbiorąsięuwagimówiące
otym,żerzeczysąaktoramispołecznymi,którewykraczająpoza
ludzkiedziałanieorazsłużąwymianieznaczeńpomiędzyjed-
nostkamiiżeniemożnapostrzegaćichjedyniejakoproduktów,
towarówczyelementówtechniki,leczjakoistotneskładnikikon-
tekstunaszegospołecznegobytowania(Dant1999:13–14).
Oprócznaukowychprzedsądównatematrzeczymożnawska-
zaćrównieżpewneprzesądy,któreodnosząsiędowiedzypotocz-
nej.Autorinteresującejsemiotycznejanalizywnętrzawspółczesne-
gotypowegoamerykańskiegodomu,StephenRiggins,uważa,iż
możnawskazaćtutajdwapodstawowenastawienia,którecharakte-
ryzujązdroworozsądkowąwiedzęnatematrzeczy.Popierwsze,
zdrowyrozsądekpostrzegarzeczywopozycjidoludzi.Wtejper-
spektywieludziwidzisięjakoaktywnychuczestnikówżycia,rze-
czyzaśpełniąrolębiernychnarzędzi,równieżwwymiarzeich
znaczeń–pasywnezasobnikiludzkichintencji.Cowięcej,toroz-
różnieniemiędzymateriąiduchemciążykurelacjihomologii–
odpowiednio–zopozycjąobiektywne–subiektywne,gdziemate-
rialnatrwałośćwydajesięgwarantemniezmiennościipewności,
temuzaś,cospołeczne,przypisujesięatrybutyzmienności,nie-
trwałości,przemijalności(Riggins1994:1)2.Podrugie,jeślijużdo-
2Byćmożeiinnezdroworozsądkowemniemanie,tymrazemnatematnauk
przyrodniczychvshumanistykiinaukspołecznych,przypisującepierwszym
walorobiektywizmu,drugimzaś–subiektywizmu,równieżjestzakorzenione
wowymprzedustanowionymdualizmiekartezjańskim;metodologianauknie
pozostawiajednakwątpliwościcodoograniczonejmocywyjaśniającejwszelkich
teoriiwszystkichszczegółowychdyscyplinwiedzy.
