Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
kierunkuskłaniałyautorówsystematyzującychteoriesocjologiczne
doumieszczeniamodelutransmisjikulturyBernsteina„między”
paradygmateminterpretacyjnymanormatywnym(Eggleston,1974;Sharp,
1980;Tyler,1988),choćniektórzyjednoznaczniełącząjegoteorię
zparadygmateminterpretacyjnym(Archer,1995)lubnaodwrót
–znormatywnym(King,1983).Należyrównieżzauważyć,żeteoria
taomawianajestwopracowaniachpodróżnyminazwami.Określasię
jąmianem:teoriikorespondencji(Gorder,1980;Archer,1995),teorii
strukturytransmisjikultury(Stubbs,1983),teoriitransmisjikulturyiteorii
komunikowaniaspołecznego(Piotrowski,Bokszański,1990),teoriitransmisji
kulturowej(Giroux,1991),socjolingwistycznejteoriiideologii(Hymes,1995),
teoriizróżnicowaniajęzykowego(Marody,1987),krytycznejteorii
programówszkolnych(Sadovnik,1995a),teoriireprodukcjikultury(Inglis,
2007).
Bernsteinznanyjestprzedewszystkimjakosocjologjęzykaoraz
koncepcji„językowegoniepowodzeniaszkolnego”(Atkinson,1985;Sadovnik,
1995a).Jednakwrazzrozwojemswojejteoriioddalałsięonodproblemów,
którymizajmujesięsocjologiajęzyka,awkraczałnapoleinnych
subdyscyplinsocjologicznych:socjologiiedukacji,socjologiiwychowania,
socjologiiwiedzyorazsocjologiikultury.Szukałprzytymodpowiedzi
napytanianajbardziejistotnedlasocjologiiitowłaśnieczynijegodorobek
szczególnieinteresującym.
Bernstein(1996b,s.94)byłprzeciwnyklasyfikacjomipodziałom
socjologiinanurtybadawcze,twierdząc,że„ważniejszejestrozwijanie
problemuniżwiernośćszkole”.Byłinnowatorem,któryniepodążałzażadną
tradycjąbadawczą,leczczerpałinspiracjezarównozpracsocjologów,jak
antropologówipsychologów.Przyznawał,żenaformowaniesięjego
koncepcjitransmisjikulturywpłynęłateoriainterakcjonizmusymbolicznego
Meada,którybadałproceskomunikacjiijegorolęwkształtowaniujaźni
społecznej,praceLwaWygotskiegoiAleksandraŁuriiorazdokonania
przedstawicieliszkołychicagowskiejzjejetnograficznymistudiami
zmarginalizowanychkultur.PraceDurkheimaiErnstaCassirerazwróciłyjego
uwagęnaspołeczneźródłaformsymbolicznych,aMarkszainteresował
goteząoklasowejgeneziezróżnicowaniaświadomości(Bernstein,1996b).
Swojepodejściebadawczenazywałteoriąkonstrukcjidyskursu
pedagogicznego,teoriąkontrolisymbolicznejlub„socjologiątransmisji
wiedzy”(Bernstein,1999b;2001a)
Źródłem,zktóregoBernsteinczerpałnadewszystko,byłytradycje
socjologiibrytyjskiej,którarozwinęłasięzdwóchnurtówbadawczych:badań
empirycznychdotyczącychpołożeniaekonomiczno-społecznegoklasy
robotniczejorazantropologii.Byłonspadkobiercąikontynuatoremtradycji
socjologiibrytyjskiejmiędzyinnymizewzględunawybórproblematyki
badawczej.Biorącpoduwagęzakresproblemówporuszanychprzez
Bernsteina,możnabyprzypuszczać,żezajmujeonnależnemiejsce
wpanteoniesocjologówbrytyjskich,aopracowaneprzezniegonarzędzia
teoretycznesłużąrozwojowibadańedukacyjnych.Paradoksalniejednak
wkładBernsteinaniezostałwWielkiejBrytaniinależyciedoceniony,uzyskał
natomiastuznaniewwieluinnychkrajacheuropejskich(Szwecja,Grecja,
Portugalia)orazwkrajachAmerykiŁacińskiejiwAustralii.Przyczynatakiego
stanurzeczyjestzłożona.Bernsteinznanyjestprzedewszystkimjako
